________________
(૨૦)
યોગદષ્ટિસમુચ્ચય શ્રીસર્વજ્ઞ દેવે જ્ઞાનમાં દીઠું છે, પણ તે શ્રી ભગવાન પણ તેનું સ્વરૂપ વર્ણવી શકતા નથી, તે સ્વરૂપનું વર્ણન અન્ય વાણી તે કેમ કરી શકે? તે જ્ઞાન તે માત્ર જ્ઞાનીને અનુભવગમ્ય છે.
“જે પદ દીઠું શ્રી સર્વ જ્ઞાનમાં, કહી શક્યા નહીં પણ તે શ્રી ભગવાન જે; તેહ સ્વરૂપને અન્ય વાણી તે શું કહે ? અનુભવગેચર માત્ર રહ્યું તે જ્ઞાન જે......અપૂર્વ.”
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી આમ ઈછાયેગીએ શરૂ કરેલી મોક્ષરૂપ ઈષ્ટ સ્થાન ભણીની મુસાફરી અહીં પૂરી થાય છે. એગમાગે અખંડ પ્રયાણ કરતાં, કવચિત મંદ-કવચિત તીવ્ર વેગે ચાલતાં ચાલતા ચગી, શુભેચ્છાથી માંડી શેલેશીકરણ પય તની સમસ્ત ગભૂમિકાઓ વટાવી જઈને, અગ એવા શિશીકરણરૂપ મેક્ષનગરના ભવ્ય દરવાજે આવી ઊભે છે, અને પછી તક્ષણ રે નગરમાં પ્રવેશ કરે છે.
આકૃતિ–૩ ઇરછાયોગ
શાસગ ધર્મસંન્યાસ સામર્થ્ય વેગ યોગસંન્યાસયોગ તીવ્ર ઇચ્છાદિ | તીવ્ર શાસબેધ-શ્રદ્ધા પ્રતિભાન કેવલજ્ઞાન
શ્રેણી
મન-વચન-કાયત્યાગ
મેક્ષ
લેશીકરણ
ગુણસ્થાન સપ્રમાદ
અપ્રસાદ
અપ્રમાદ
દ્વિઅપૂર્વ
કરણ
व
४ ५ ६
૮ ૯ ૧૦ ૧૨ ૧૩
ઇચ્છાયાગાદિનું કેષ્ટક-૧ યોગનું નામ કેનું મુખ્યપણું મુખ્ય લક્ષણ
પાત્ર ગી ગુણસ્થાન સાચી ધર્મ ઈચ્છી, શાસ્ત્ર | સાચો ધર્મ ઈચછક,
૪–૫-૬ શ્રવણ-મૃતધ-સમ્યઈચ્છાગ ઈચ્છાપ્રધાન
આગમ શ્રેતા, સમ્ય (ઉપલક્ષણથી દષ્ટિ, છતાં પ્રમાદજન્ય વિકલતા
| જ્ઞાની, પણ પ્રમાદયુક્ત વ્યવહારથી૧)
શાસ્ત્રોગ
શાત્રપ્રધાન
શાસ્ત્રપટુતા. શ્રદ્ધા,
અપ્રમાદ
શાસ્ત્રપટુ, શ્રદ્ધાળુ
અપ્રમાદી
ધર્મસંન્યાસ સામર્થ્યપ્રધાન !
શાસ્ત્રથી પર વિષય, પ્રાતિ-સ્વસ વેદન- * અનુભવજ્ઞાન. ક્ષયોપશમ
ધમેને ત્યાગ.
ક્ષપકશ્રેણીગત યોગી
અને સગી કેવલી
૮–૯–૧૮૧૨-૧૩
સામગ્ધ ચાગ
યોગસંન્યાસ સામર્થ્યપ્રધાન
| મન-વચન-કાયાના યોગનો
ત્યાગ–અયોગ. પરમ યોગ
અગી કેવલી
૧૪ શૈલેશી અવસ્થામાં
