________________ મગ્નાષ્ટક તેથી સ્વરૂપને વિશે રસિક પુરૂષને સર્વભાવનું જ્ઞાયકપણું અને પિતાના પરિણામિક ભાવનું ર્તા પણું છે. માટે પિતાના આત્માને એકાતે સ્થિર કરી અનાદિ કાળની ભાતિથી ઉત્પન્ન થએલું પરભાવનું કર્તાપણુ, ભક્તા પણ અને ગ્રાહકપણું નિવારવા ગ્ય અને અખંડ આનંદનું કર્તાપણું અને ભોક્તાપણું કરવા યોગ્ય છે જઇબ્રહ્મ િમાણ ૪થા પૌત્રિજી સાથri क्खामी चामीकरोन्मादाः स्फारा दारादराः क्व च // 4 // પરબ્રહ્મ–પરમાત્માસ્વરૂપને વિષે મગ્ન થએલા પુરૂષને પુદગલ સંબન્ધી કથા-વાર્તા શ્લથા-શિથિલ-નીરસ લાગે પરૂપ આશયને કરતે આત્મા તે નિમિત્તે પ્રાપ્ત થતા કર્મને ગ્રહણ કરવાની ક્રિયામાં પ્રવૃત્ત થતું નથી. (આ જુસૂત્રનયનું કથન છે). aધ્યામસર સ. 6 ઢો. 110-114 नैगमव्यवहारौ तु ब्रूतः कर्मादिकर्तृताम् / व्यापारः फलपर्यन्तः परिदृष्टो यदात्मनः // | મધ્યમસાર . ઋો. 116 નૈગમ અને વ્યવહાર નય કર્મ વગેરેનું કર્તાપણું કહે છે. કારણ કે આત્માનો વ્યાપા ફળના અન્ત સુધી હોય છે. તાત્પર્ય એ છે કે આત્મા ભાવકમના કર્તા છે અને તેનું ફળ દ્રવ્યકમને બબ્ધ છે અને ફળપર્યત આત્માને વ્યાપાર લેવાથી આત્મા દ્રવ્યકર્મને કર્તા છે. 1 વા=પરમાત્મ સ્વરૂપમાં. મન્નચ=લીન થએલાને. વૌદ્રત્રિપુગલ સંબધી. થા=વાત. ઋથા=નીરસ (લાગે છે). આ, જામીન્મા =ધનનું અભિમાન. =કયાં (હૈય). ચ=અને =દેદીપ્યમાન, ચિત્તને ચમત્કારી. રાજા=સ્ત્રીના આદરે. જ ક્યાં (હાય).
