Page Text
________________
ઉપોદઘાત
હેમ હેમીને તે વાનપ્રસ્થને લગતા અગ્નિને સાથે અથવા શાસ્ત્રસંપ્રદાયના પ્રતિપક્ષભાવે બતાવેલા | લઈ વાનપ્રસ્થ આશ્રમમાં માણસે જવું અને તે “નિર્ચન્થનાથપુત્ર” એવા શબ્દથી ઉલ્લેખ મળે છે; | હેમ કરતી વેળા “શ્રમય સ્વાહ-વાનપ્રસ્થના એ “નિર્ચ ન્ય” શબ્દ, જૈનસંપ્રદાયના ભિક્ષુઓમાં
અગ્નિને અર્પણ” એ મંત્રને ઉરચાર કરવો); પ્રસિદ્ધ થયેલ છે; તે કાળે જૈન તીર્થકર મહાવીર તેમ જ બૃહદારણ્યક ઉપનિષદમાં શ્રમણ શબ્દને સ્વામીની સામે બીજા બૌદ્ધ વગેરે સંપ્રદાયોને ભિક્ષુના અર્થને જણાવનાર તરીકે વાપર્યો છે; પ્રતિપક્ષભાવ સંભવિત હતો. તે કારણે એ (મત્ર પિતાપિતા મતે, કમળોત્રમતાપસોડતાપત:, “નિર્ચ થનાથપુત્ર' શબ્દથી દર્શાવેલ મહાવીર જ કમળ: ત્રાહિતિ માથમૂ-એ જ્ઞાનાવસ્થામાં પિતા હોવા જોઈએ, એમ તે સંબંધે વિવેચન કરનારા પિતા રહેતું નથી, શ્રમણ-સંન્યાસી કે ત્યાગી હોય વિદ્વાને કહે છે, કિંતુ “મહાવીર' જે નિર્ગસ્થનાથતે સંન્યાસી કે ત્યાગી તરીકે રહેતો નથી અને પુત્ર કહેવાતા હતા, તેમાં તેમના પિતા અથવા તાપસ કે તપસ્વી વાનપ્રસ્થ તરીકે રહેતા નથી આચાર્ય “નિર્ચનાથ” હોય અને તેમાં પણ (મૃ. ઉ. ૧૪-૭; ૧-૨૨ ) વળી તૈત્તિરીય આરય- | “નાથ” શબ્દનું સ્વારસ્ય જોતાં તેમના પિતાના કમાં તથા રામાયણ આદિ પ્રાચીન ગ્રંથોમાં “શ્રમણ” સમયમાં પણ નિગ્રન્થની પ્રસિદ્ધિ વધુ પ્રમાણમાં શબ્દનો અમુક પ્રકારના ભિક્ષુ અથવા તાપસને હોવી જોઈએ; એ ઉપરથી નિગ્રન્થને સંપ્રદાય જણાવનાર તરીકે પ્રયોગ પ્રાચીન સમયથી ઘણી કેવળ મહાવીરથી જ ઉત્પન્ન થયેલો નહિ હોય; વાર કરવામાં આવેલું મળે છે. (તૈત્તિરીયારણ્ય- પરંતુ એ મહાવીરની પહેલાં પણ એ નિર્ચન્ય કમાં-“વાતરરાના ટુ વા કૃષયઃ કમળા કર્ણથિનો સંપ્રદાય પ્રચલિત હોવો જોઈએ. આ સંબંધે મૂવઃ (૨-૭-૨) સાયનવ્યહ્યાય-વાતરશનાહવા “વિન્ટરનીઝ” નામક એક અંગ્રેજ વિદ્વાન પણ 8ાઃ શ્રમMાસ્તાવિન કર્ધ્વરેતસો વમવુઃ-વાત- આવું નિરૂપણ કરે છે કે, જૈન સંપ્રદાયમાં રશન’ નામના ઋષિઓ વાયુને જ દોરડાં તરીકે મહાવીરની પહેલાં પણ આદિનાથ, પાર્શ્વનાથ કરી શકતા હતા અને તે શ્રમણતપસ્વીઓ ઊર્વ- વગેરે તીર્થકરે, જૈન સંપ્રદાયના આચાર્ય તરીકે રેતસ હતા, એટલે પૂર્ણ બ્રહ્મચારી હતા ! રામા- થયા હતા. એમ જૈન ગ્રંથોમાંથી જ જોવા મળે યણમાં પણ તે શ્રમણ શબ્દનો પ્રયોગ કરેલો જોવામાં છે, તે ઉપરથી પૂર્વના તીર્થકરરૂપે તેમના આવે છે, “તારા મુતે વપ અમાધૈવ મુક્યતે– સંપ્રદાયમાં તેઓ પણ સારી રીતે સન્માનને પાત્ર (-૨૪-૨૨) તપ દ્વારા તપસ્વીઓ ભોજન હતા. કેવળ પાછળથી એ જૈન સંપ્રદાયને વિશેષ કરે છે અને શ્રમણ-તાપસ પણ એમ ભોજન કરે વિકાસ મહાવીરે કરેલ હતો, તેથી જ તે મહાવીરનું છે; વળી ત્યાં જ રામાયણમાં-૧-૧ માં “આમળાં પ્રધાન આચાર્યપણું ગણાય છે અને તે મહાવીરની ધર્મનિપુણમિતિ રાઘવ:” ધર્મનિપુણ એ શ્રમણ પાછળથી પ્રસિદ્ધિ પણ વધુ થઈ હતી, એટલે એ -તાપસી પાસે તું જા, એમ રાધવે કહ્યું; વળી આમ નિગ્રન્થ સંપ્રદાય એ જ જૈન સંપ્રદાય હેઈને પૂર્વલખ્યું છે કે “અમના વાતારના મુનયો ઘોવિદ્દા - પૂર્વના તીર્થકરોની પરંપરાથી અનુસરાયેલે છે,
વાતરાના' નામના શ્રમણ–તાપસ અને મુનિઓ એમ જાણી શકાય છે. એ રીતે જૈને પોતાના ધર્મના જાણકાર હતા. (એમ “શ્રમણ” શબ્દને સંપ્રદાયના ભિક્ષુઓને ઓળખાવવા માટે “નિર્ચય' ઘણા પ્રાચીન કાળથી વ્યવહાર કરતા હતા, એમ શબ્દની “હૃદયની મોહરૂપી ગ્રંથિ જેમની છૂટી ગઈ શ્રીયુત ચિંતામણિ વૈદ્ય વગેરેએ પણ નિર્દેશ હોય તે નિગ્રંથ” આવી વ્યાખ્યા સ્વીકારીને કર્યો છે (જુઓ હિસ્ટરિ ઑફ સંસ્કૃત લિટરેચર- ભલે તેને વ્યવહાર કરે; પરંતુ એ જ પ્રાચીન સી. વી. વાડિયા).
વ્યાખ્યાને સ્વીકાર કરી “વિવેકયુક્ત જ્ઞાનકક્ષામાં વળી નિર્મ' શબ્દના અનુસંધાનમાં “દિગ્ધ- જે આરૂઢ થયો હોય તે નિર્ગસ્થ' એવો અર્થ નિકાય' નામના ગ્રંથમાં તે કાળના પ્રચલિત જુદા જણાવતા એ “નિગ્રન્થ” શબ્દ, હૃદયની ગાંઠ છૂટી જુદા સંપ્રદાયની શ્રેણીમાં કઈક બીજા પ્રસ્થાન જવારૂપ આધ્યાત્મિક સંપત્તિરૂપ પિતાના અર્થને
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |