Prachin Bharat Varsh Part 05

SR No.: 032487
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1941
Total Pages: 448
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 15 MB

Page 377

૩૫૦ ]
ઉઠેલ ચર્ચાના અને પ્રશ્નોના ખુલાસાએ
[ પ્રાચીન
hold that Bhumaka was identical આવે છે કે તેઓ ભિન્ન છે. તેમજ બન્નેના સમય વચ્ચે with Ysamotika, the father of Chast- લગભગ બે સદી ઉપરાંતનું અંતર છે; કેમકે નહપાણને ana...Nahapana would thus have been સમય ઈ. સ. પૂ. ૧૧૪થી ૭૪ છે. જ્યારે ચકણને contemporary with Chasthanasઘણું ઈ. સ. ૧૧૨થી ૧૫૨નો છે (જુઓ તેઓનાં વૃત્તાંત). વિદ્વાનો માને છે કે ભૂમક અને ચકણનો પિતા સામેતિક મતલબ કે વિદ્વાનોના અભિપ્રાયો કેટલાયે વખત એક જ હતા...આ રીતે નહપાન ચેઇનને સમકાલીન ઉપરના બંધાયેલા છે. તપશ્ચાત કેટલીયે નવી શોધહોવો જોઈએ”. અમારું ટીપણુ-ભૂમક અને સામો- ખેળ થઈ રહી છે ને તે માન્યતામાં ઘણો સુધારોતિક એક નથી તે આપણે ઉપર (પૃ.૩૪૭-૮) બતાવી વધારો થઈ ગયો છે. વળી ટીન કે સાહેબ લખે ગયા છીએ. વળી નહપાણુ અને ચણ પણું સમકાલીન છે કે (પુસ્તિકા પૃ. ૨૫) “The Lion capital હોઈ ન શકે એમ પુરવાર કરી દઈએ એટલે પણ is older than Nahapana=નહપાણ કરતાં ભૂમક અને ઝામેતિક જૂદા કરી જશે. નહપાણ અને સિંહસ્તંભ પુરાણ છે” (એટલે કે સિંહસ્તંભવાળા ચઠ્ઠણ બને અવંતિપતિ થયા છે ને તેમણે રાજા તરીકે મહાક્ષત્રપ રાવલ અને તેની પટરાણી પછી કેટલેય સિક્કા પડાવ્યા છે, નહપાના લેખમાં ૪૧ થી ૪૬ના કાળે નહપાણ થયો છે) આ મતને મળતી થઈને આંક છે અને ચપ્પણનો આંક બાવન પુરવાર થાય છે. રેસન જણાવે છે કે (પુસ્તિકા પૃ. ૨૯) “Naછે. આ બન્ને આંકને એકજ સંવતના તથા ડે. hapana lived more than a hundred સ્ટીને કાનાના જણાવ્યા પ્રમાણે ( Now we know years after the date of the Lion that the western kshatrapas were Capital=આ સિહસ્તંભ સ્થાપન કરવામાં આવ્યો sakas i. e. Iranians and we know ત્યાર પછી એકસો કરતાં પણ વધારે વર્ષો પછી that the salka word for Bhumiu was નહપાણ થયો હતો. ” આ તેમને અભિપ્રાય વાસ્તવિક Yasmaહવે આપણે જાણીએ છીએ કે પશ્ચિમના છે કે કેમ તે નીચેની હકીકતથી જાણી શકાશે. ક્ષત્રપ શક જાતિના એટલે કે ઈરાનિયન હતા અને નહપાણ કરતાં રાજુલુલ સો વર્ષ કરતાં પણ વધારે આપણને વિદિત છે કે શક ભાષામાં “ભૂમિને માટે વર્ષ પૂર્વે થઈ ગયો હતો એમ શા ઉપરથી તેમણે યસ્મ” કહે છે) તે બન્નેને શક પ્રજાના સરદાર માની માન્યું હશે તે દર્શાવાયું નથી એટલે માનવું રહે છે લેવાથી, વિદ્વાનો તેમને કાં તે સમકાલીન થયાનું અને કે રાવલ અને તેના પુત્ર સદાસ વિશેનો તથા બહુ તે નહપાણ પછી તુરત જ ચષ્મણને થયેલ માને નહપાણને, જે કઈ આંક જણાયો હોય તે બે આંકની છે. એક વખતે બે અવંતિપતિ નજ હોઈ શકે વચ્ચેના ગાળા તરીકે આ સો વર્ષનું અંતર ગણી એટલે તેમનું સમકાલીનપણું તે સંભવિત નથી જ. કાઢયું હોવું જોઈએ. કેમકે વિદ્વાનની એ માન્યતા એટલે એક પછી એક રાજા થયાનું હજુ માની છે કે, આ સર્વે પરદેશી ક્ષત્રપ-મહાક્ષત્રપાએ ઉત્તરશકાય. જો કે તેમ પણ નથી; કેમકે પ્રથમ તે તેઓ હિંદમાં જે સંવતનો આશ્રય લીધો છે તે સર્વ શક એક પ્રજાના જ નથી (જીઓ પ્રાઝભા. પુ. ૭, પૃ. ૨૧૭ સંવત છે અને તેની આદિ ઈ. સ. ૭૮માં થયેલી થી ૨૨૩ સુધી ૯ દલીલેથી; પુ ૪, પૃ. ૧૯૯ થી છે. તેમાંયે નહપાણને આંક ૪૧થી ૪૬ના અને ૨૦૩ સુધીમાં બતાવેલ ૧૦+૮+૬=૧૪ મુદ્દાથી) પણ રાજીવુલ-સાડાસના ૪રથી ૭૯ ના છે. જ્યારે બીજા ભિન્ન હોવાનું પુરવાર કરી બતાવ્યું છે વળી (નીચે ગ્રંથકાર જણાવે છે કે “ It is obvious જીએ) તેઓના સિક્કા જોવાથી પણ તુરત દેખાઈ that Nahapan was a contemporary of
(૨૧) જીઓ જ, બે. છે. રે. એ, સે. નવી આવૃત્તિ
પુ. 3, પૃ. ૬૧.