Page Text
________________
૨૪૬
તેના ધર્મ તથા
દશમ ખંડ
જે હાલનું મહી નદી ઉપરનું સનપુર શહેર ગણાય છે ગણનાપર કરવામાં આવી છે. જેનો ખુલાસો આગળ તે પણ છે; તેમ (પૃ. ૧૫) હાલના ધેલી ગામે જ્યાં ઉપર હાથીગુફાના લેખનું વર્ણન કરતાં આપવામાં પ્રિયદર્શિનને ખડકલેખ છે તેની પશ્ચિમે થોડેક દૂર આવશે. મતલબકે, જેમ વંશને આઘપુરૂષ જૈનમતાકલિંગ નગરીને ગણાવી છે; (પૃ. ૨૪) વળી વર્તમાન વલંબી હો, હાથીગુફાને કર્તા રાજા ખારવેલ જૈન પુરીથી લગભગ ૮ થી ૧૦ માઇલ, અને તેટલાં જ હતું તેમ મહારાજ ક્ષેમરાજ પણ જન જ હતે. દર ચિલ્કા સરોવરથી જે પહેલી અને કાંગા આવેલ એટલે કે આખા વંશને ધર્મ જૈન હતું એમ સ્વીકારી છે તેને પણ કલિગનગરીનું સ્થાન કહે છે. વળી અન્ય લેવું રહે છે. આટલું તેમના ધર્મ વિશે ટૂંકમાં જણાવી સ્થાને૫૦ એમ નાંધ નીકળે છે કે કલિંગની રાજ- લીધું વળી વિશેષ આગળ ઉપર કલિંગજીન પ્રતિમાના ધાનીનું નામ શ્રીકકુલ હતું ત્યારે એક બીજા લેખક વર્ણનમાં જણાવીશું. હવે તેમના ધર્મને અને રાજપેલા ગ્રીક એલચી મેગેડ્યેનીઝનો આધાર ટાંકીને નગરના સ્થાનને શું સંબંધ હતો તે હકીકત આગળ તેનું નામ પાર્જિંલિસ (Parthilyse) જણાવે છે. ઉપર વિચારવાનું પૃ. ૨૪૫ માં કહી ગયા છીએ તે આ પ્રમાણે જેને જે ફાવ્યું અને સૂઝયું તેનું નામ મુદ્દો ચર્ચાએ. જણાવ્યું છે. ગમે તે સ્થાન કરે પરંતુ તેની જગ્યા પ્રસંગે વાત અનેકવાર કહેવામાં આવ્યું છે કે, વર્તમાન જગન્નાથપુરીથી ૨૦-૨૫ માઈલના અંતરમાં વર્તમાનકાળે નરેન્દ્રોને ભૂમિ મેળવવાને જેટલે થનજ હોય એમ મોટા ભાગનો મત પડે છે.
થનાટ રહ્યા કરે છે તેટલો પ્રાચીન સમયે નહોતા જ. • જ્યાં શિલાલેખે જેવા અભેદ્ય, અતૂટ અને અફર તેમ આ હકીકત સિક્કાચિત્રોને આધારે પણ પુરવાર પુરાવા મળી આવતા હોય ત્યાં અન્ય સાધને કરી બતાવાઈ છે. જેથી કરીને પ્રાચીન સમ
શોધવાની ભાંજગડમાં ઉતરવા સમ્રાટોએ સિક્કાઓ ઉપર પોતાનું મારું તે એક તેને ધર્મ અને જેવું રહેતું જ નથી. તેથી બાજુ રહ્યું, પણ નામ સુદ્ધ૩ કેતરાવ્યું નથી. પાટનગરને મહત્ત્વ નિઃશંકપણે કહી શકાય છે કે તે જે કાંઈ તેઓ કાતરાવવાનું વિશેષ માનનીય ગણતા
પિતે જૈન ધર્માનુયાયી હતો. તે તેમના ધર્મના અમુક અમુક લાક્ષણિક ગણાતાં વિશેષમાં તેના વશને મૂળ સ્થાપક મહારાજા કરકંડુ ચિન્હો જ.૫૪ આ પ્રકારની તેમની મનોદશામાં જે પિત, તે ધર્મના અનુયાયી હતા એટલું જ નહીં પરિવર્તન થવા પામ્યું છે અને નામ તથા મહેર પણ પોતે રાજપદ છોડીને જૈનદીક્ષા લઈ સાધુ બને છેતરાવવા મંડયા છે તે, જેમ જેમ અવસપિણિ કાળ હતો તથા કૈવલ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરી મુક્તિપદને પામ્યો આગળ વધતા ચાલવા લાગ્યો તેનું–કાળદેવનું પરિહતે. એટલે અમુક સ્થિતિના અંગે પ્રવાચક્રમાં તેની ણામ જ મુખ્યપણે એ સમજવું તેમજ પાશ્ચાત્ય પ્રજાના
(૫૦) જ. જે. એ. પુ. ૮ પૃ. ૬
દીધી હતી. (આ કારણને લીધે જ પ્રિયદર્શિનના સમયની (૫૧) ભા. પ્રા. રાજવંશ પુ. ૨. પૃ. ૯૯
કેાઈ પ્રતિમા ઉપર-નાની કે મેટી કદની–તેનું નામ કે
નિશાન છે જ નહીં. જુઓ પ્રિયદર્શિનનું વૃત્તાંત) (૫૨) જુએ પુ. ૧ ૫. ૧૭૦ ટી. ન. ૫૬
(૫૩) જેમ સિક્કામાં આ સ્થિતિ માલમ પડે છે તેમ (૫૪) જુએ. પુ. ૨ દિતીય પરિચ્છેદે સિક્કા ચિન્હોન સમ્રાટ પ્રિયદર્શિને તે આગળ વધીને તેની કેટલાય પ્રકારની વેણન. કૃતિમાં તેજ પ્રથા અંગિકાર કરેલી હતી. જેવી કે, પ્રચંડ- (૫૫) આ કાળદેવની-કુદરતની–અસર મનુષ્ય જાતિ ઉપર કાય મૂર્તિઓ, તેમજ નાની મૂતિઓ, જે તેણે કરોડોની કેવી પડી રહે છે તેને કાંઈક ખ્યાલ પુ. ૧ ને પ્રથમ તથા સંખ્યામાં ભરાવીને પ્રતિષ્ઠા કરાવી, મંદિરમાં પધરાવી વિતીચ પરિકે આપી છે તે જોઈ લેવા વિનંતિ છે,
| SR No. | 032486 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 496 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |