Prachin Bharat Varsh Part 03

SR No.: 032485
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1937
Total Pages: 512
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 442

પરિચ્છેદ ]
રૈકૂટકના ધર્મ વિશે રહે છે કે, તે કદાચ સત્ય એતિહાસિક ઘટના inscription cannot be ascertained હેય પણ ખરી. છતાંયે તે સર્વેને અનુમાન અને but it is probably Jain in characters કપનાના જ જોરે ઊભાં કરેલાં સત્યને-ખુદ લેખ કેતરવાનો આશય નક્કી થઈ શકતો નથી. ચટણ અને તેના તનુજે પણ, પોતે જ પડાવેલ વસા તેને હેતુ જેન૪૫ હોવાનો છે. એટલે જ સિકકા–ચિહ્નાવડે જયારે તે વાતને પ્રખર જોષ- આ સ્વધર્મ જૈન ક્ષેત્રના સૂબાપદે જોડા ણાના ઘંટારવે વધાવી લેતા દેખાય છે ત્યારે અને ઈશ્વરદત્ત જેવા આભીરપતિઓ, કામ કરી તેમણે જ સ્વીકારેલાં ચંદ્ર સૂર્ય ( Crescent & રહ્યા હતા, તથા તક મળતા તેમના શેઠે એટલે તે star=Moon & sun) નાં ચિહ્નની પેઠે તે હકી- ક્ષત્રપ ધારણ કરેલ મહાક્ષત્રપ ' નો કતને યાવરચંદ્રદિવાકરૌ સત્યYર તરીકે અંગી- છદ્રકાબ અંગીકાર કરી પતે સ્વતંત્ર બની બેઠા કાર કરવાને આપણને પણ હરકત કયાંથી જ હતા. ઉપરાંત પિતાના સિક્કામાં પણ તેમણે આવે? સિકકાઈ પુરાવા ઉપરાંત આ ક્ષત્રપોએ તેને તે જ ચિહ્નો કોતરાવ્યાનું મનાયબ ધાર્યું શિલાલેખોમાં પણ તેવી જ હકીકત૪૩ ઘણા હતુંપરંતુ તે પ્રદેશ ઉપર વેદિકમતાનયાયી પ્રકારે પાથરી મૂકી છે, જેને મિ. રેસન જેવા ગુપ્તવંશીએ બિરાજતા થયા, તે બાદ તેમના વિદ્વાને પણ કબૂલ રાખ્યાનું સમજી લેવું રહે રાજ્યકાળની પડતીના સમયે તેમના સબા જેવા છે. ત્યાં તેમણે જૂનાગઢ શિલાલેખ નં. ૪” ધરસેન, વ્યાધિસેન આદિએ, વૈકુટક જેના તરીકે ઓળખાતા તથા તેની એક ગુફામાંથી પ્રાપ્ત વારસદાર તેઓ હેવા છતાં, પરમ વૈષ્ણવ મહારાજ થયેલ શિલાલેખની હકીક્તનું વર્ણન કરતાં જેવું વેદિકધર્મનું બિરૂદ અપનાવી લીધું૪૭ જણાવ્યું છે કે, “The purport of the હતું. અને તે જ વંશમાં તે બાદ પાછો બસો
(૪૨) જૈનમત પ્રમાણે જંબુદ્વીપના મધ્યબિંદુ તરીકે લેખાતા મેરૂ૫ર્વતની સાથે સૂર્ય અને ચંદ્રની ગતિને સંબંધ હોવાનું મનાયું છે. અને તેથી તેને શાશ્વત સૂચક ગણુતા આવ્યા છે. તે મતમાં સૂર્ય અને ચંદ્રને મહત્ત્વનાં પ્રતીક તરીકે લેખીને મંગળ વસ્તુ તરીકે પણ લેખવામાં આવે છે.
(૪૩) કે. . ૨. માં માત્ર ત્રણ ચાર ક્ષત્રપવંશી લેખોની વાત લખી છે. તે ઉપરાંત બીજા પણ લેઓ તેમના મળી આવે છે. તે સર્વના વાંચનથી પણ આ હકીક્તને સમર્થન કરતી હકીકત મળી આવે છે. તેથી અહીં ઘણા પ્રકારે શબ્દ મેં વાપર્યો છે. વળી નીચેની ટીનં. ૧૧૦ જુએ.
(૪૪) જાઓ કે. . રે. પ્રસ્તાવના પૃ. ૧૧, ઉપર, જૂનાગઢ રૂદ્રસિંહ પહેલા લેખ નં. ૪૦.
(૪૫) ચણુણવંશી ક્ષત્રપ જનધર્મ પાળતા હતા તેના એક બીજા પુરાવામાં સુદર્શન તળાવની
પ્રશસ્તિ પણ લેખી શકાશે. તે પ્રશસ્તિને વાંચન-કેલને જે ગેરસમનતિભારેલો અર્થ કરવામાં આવ્યા છે તેથી કેટલેક ઇતિહાસ માર્યો ગયો છે; પણ તે વિષય અહીં અસ્થાને છે. ઉપરની ટી. નં. ૧૦૮ તથા નીચેની ટી. નં. ૧ સરખાવે.
(૪૬) એક બીજી વાત પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે આ ક્ષેત્રને સમય ઈ. સ. ની પહેલી સદીના અંતને છે તે સમયે ભગવાન ઈસુને મત તે તાજેતરમાં જ પ્રગટ થયા હતા, અને તે ૫ણું મુખ્યપણે યુરોપ તરફ જ પ્રસરતે હતે; જ્યારે હિંદમાં તે મામ જેન, વિદિક અને બૌદ્ધ એમ માત્ર ત્રણ જ ધમ હતા. તે પછી તે રાણમાંથી કઈ એક મત તેમણે વધાવી લીધે હોય તે શું વાસ્તવિક નથી લાગતું ?
(૪૭) છતાં તેમણે સિક્કામાં તે પોતાના વડવાઓએ વાપરેલ ચંદ્રસૂર્યનું ચિહ્ન તેના નાના અવશેષ તરીકે જાળવી રાખ્યું દેખાય છે જ.