Page Text
________________
૨૪૮
અમાં, કદી પણ ધર્મ શબ્દ મે વાપર્યાં નથી. તેમ પ્રાચીન સમયે તે પ્રમાણે ના અથ થતા હોય એવી મારી માન્યતા પણ નથી. તેની વ્યાખ્યા સ્પષ્ટપણે એકાદ શબ્દોમાં કે વાકચમાં કરવી, તે અતિ દુષ્ટ કાર્ય હાઇને પ્રાચીન ભારત વર્ષના પુ. ૧ પ્રશસ્તિ પૃ. ૨૧ પારિ, ૭ માં તેને વિવેચનસહ સમાવવા કાંઇક પ્રયાસ મે કર્યાં છે. એટલે હવે સમજાશે કે ધર્મ શબ્દને મારી માનીનતા પ્રમાણે, નથી કોઈ જાતિ વિષયક પ્રશ્નના સંબંધ કે નથી કોઈ પ્રકારની વિધિવિશેષને વળગાડ. તાપણું વૈશ્વિકધર્મ એટલે વૈકિસ કૃતિ અને જૈન ધર્મ એટલે જૈનસંસ્કૃતિઃ આવા સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપમાં ધ શબ્દના ઉપયાગ મે` કર્યાં છે એમ હજી કહી શકાશે. ધર્મ શબ્દનુ અને તેમાં રહેલ રહસ્યનુ કાંઇક આછું દર્શીન આ પ્રમાણે કરાવાયું છે. હવે આ સમયે પ્રવતી રહેલ એ ધર્મ ૪૧ વૈદિક અને જૈતવિશેની માન્યતા વિશે જે કાંઇક હું સમજ્યેા છુ
(૪૧) ને કે ત્રણુ ધમ ગણાવાયા છે. વૈદિક, જૈત અને બધ્ધે; પણ ત્રો એટલે ખાદ્ધ ધર્મ, તે તા પાછળથી–એટલે કે વિવરણુના હાર વમાંથી લગભગ ચારસે સાડાચારસો વ્યતીત થયા બાદ–ઉમેરાયા છે; એટલે તેની ઉત્પત્તિ સ્વતંત્રપણે થઈ નથી, આવાં એ કારણથી તેની ગણના અહીં' કરી નથી.
સંસ્કૃતિ
[ પશ્ચમ
તેનેા ટુંકમાં ખ્યાલ આપીશ; જેથી વાચકને ખાત્રી થશે કે તેમાં કોઇને ઉતારી પાડવાના કે કિંચિત્ણે અપમાનિત કરવાના લેશ માત્ર પણ મારા હેતુ, ઉદ્દેશ કે આશય છે જ નહી. મુખ્યતઃ વૈદિક ધર્મ તે બ્રાહ્મણધમ તરીકે જ હવે તા ઓળખાવવા૪ર લાગ્યા છે. જ્યારે વાસ્તવિક રીતે વ્યુત્પત્તિના અર્થમાં ગણીએ તો વેદને આશ્રીતે જે ધર્મની પ્રરૂપણા થઇ હોય તે વૈદિક ધર્મઃ જો તે અર્થા માં પણ તે માન્ય રાખી શકાય તેમ તે નથી૪૩૪; જ્યારે સ ંસ્કૃત શબ્દ-કાશમાં બ્રાહ્મણુ શબ્દની આ પ્રમાણે વ્યાખ્યા આપી છે. “ ગન્નના जायते शूद्रः, संस्कारैर्द्विज उच्यते । कर्मणा याति વિર્ય, માં જ્ઞાનાતિ શ્રાદ્દા:૪૪ । =શૂદ્ર તેા જન્મથી જ હોય છે (પણ) સરકારવડે (યજ્ઞોપવિત જનોઈ મળતાં) તે દ્વિજ(બ્રાહ્મણુ)–કહેવાય છે: (પછી) કમ-કાંડ કરવાથી વિપ્રપણું પામે છે (અને) બ્રહ્મ(પરમાત્મા)નુ જ્ઞાન મેળવવાથી તે બ્રાહ્મણ બને છે. મતલબ કે બ્રહ્મજ્ઞાન થવાથી જ એટલે કે આત્મા,
(૪૨) બ્રાહ્મણ તે તેા ચાર વગમાંના એક વર્ગનું નામ છે; જ્યારે ધમ તે જુદી વસ્તુ છે. ધર્મનેં અને વગને સબધ શે ? તેમ બ્રાહ્મણ નામના પુરાણીક ગ્રંથા છે તે શબ્દ પણ આખા ધર્માંની સંજ્ઞા તરીકે વાપરી રાકાય નહીં. આ પ્રમાણે બન્ને રીતે વિધ આવે છે; છતાં તેને વમાન કાળે પ્રાણધર્મ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, આગળ તેમ નહીં થતું હ્રાય એમ લાગે છે, તેથી હવે તા' શબ્દ મે વાપર્યા છે.
(૪૩) ખરી રીતે તે। આ રાદ પણ માન્ય રાખી
ન શકાય, કેમકે જૈન લોકો પણ વેદને તા માને છે, ખરી વાત છે કે, તેમના વેદ ગ્રંથા ખીન્ન છે (તેમનાં નામ, ૧, સંસારદર્શન વેદ. ૨. સંસ્થાપન પરામર્શન વેદ, ૩, તત્ત્વાવમેધ વેદ અને ૪. વિદ્યાપ્રોધ વેદઃ (તુએ ત્યાંયોભાનિધિ વિજ્રયાન દસૂરિ રચિત જૈનતત્ત્વાદ: નીચેની ટીકા ન. ૪૫) એટલે સામાન્ય જનતા એમજ માનવા લાગી છે કે જૈન લોકો વેદને માનતા નથી અને તે કારણે જ જૈનેને નાસ્તિક પણ તેઓ કહે છે-તે દ્રષ્ટિએ જનાને પણ તે વિશેષણ લાગુ પાડી શકાય તેમ છે.
(૪૪) અન્ય ગ્રંથમાં તેને મળતી જ વ્યાખ્યા છે તે આ પ્રમાણે
जन्मना जायते शूद्रं, संस्कारेण द्विजोत्तमः । वेदपाठी भजेद्विप्रो, ब्रह्म जानाति ब्रह्मणः ॥ અંમર કંમળો ( ઉત્તરશ્ચિયન, અ. ૨૬. ગાથા, ૩૧. )
| SR No. | 032485 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1937 |
| Total Pages | 512 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |