Prachin Bharat Varsh Part 01

SR No.: 032483
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1935
Total Pages: 524
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 16 MB

Page 84

ભારતવર્ષ ] વિવેચન
ર૭ under four occupational headings વર્ણને મનુષ્ય હોય તે, કાંઈ ધર્મકાર્યમાં જ or not”=પૂર્વકાળે, જ્ઞાતિ જેવી ભિન્ન (સંસ્થા- અને ઉપદેશક તરીકેનાજ કાર્યમાં પડી રહે તેમ એ) તો હતી જ, પછી ભલે, વર્ગના સિદ્ધાંત નકકી નથી, તે તો બ્રાહ્મણ હોવાં છતાં, રાજ્યપ્રમાણે પડેલ ચાર વર્ણમાંથી તેને ગમે તે વર્ણમાં તંત્રના સુકાની તરીકે પણ રહી શકે છે તેવી જ સમાવેશ થતો હોય, છતાં તેમના પરસ્પર સંબં રીતે દરેક વર્ણનું સમજી લેવું. એટલે કે વર્ણ ધને કાંઈ હાની પહોંચતી નહોતી.” આ શબ્દોથી તે જીવનનિર્વાહનાં સાધન નક્કી કરનારી સંસ્થા
સ્પષ્ટ સમજાય છે કે, જેને વિદ્વાન લેખકે જ્ઞાતિ જ નથી. હા, રાજા શ્રેણિકના સમય પહેલાં તેમ (Caste) તરીકે ઓળખાવી છે તે ખરી રીતે હશે, પણ રાજા શ્રેણિકના સમયમાં (ઈ. સ. પૂ.
શ્રેણિઓ જ ” હતી. શ્રેણિને અને જાતિને ની છઠ્ઠી સદીમાં) તેની પુનરચના કરીને તેમાંથી (જ્ઞાતિને) ભેળસેળ કરી દેવાથી જ તેમના મનમાં
શ્રેણિ નામની એક તદન નતનજ સંસ્થા ઉભી આ પ્રમાણે ગેરસમજ ઉભી થઈ દેખાય છે. કરવામાં આવી હતી. બાકી ખરી રીતે તે જેને હાલ આપણે જ્ઞાતિ કહીએ છીએ તેવી સંસ્થાઓ તે સમયે નહોતી આ પ્રમાણે ધર્મ, વર્ણ અને શ્રેણિઓની આ પણ શ્રેણિક હતી, તે બેની વચ્ચે સ્થિતિ ચાલે જતી હતી, છતાં ખાનપાન મોટામાં મોટો એક તફાવત એ હતો કે જ્ઞાતિમાં
અને લગ્ન-વ્યવહારનું ધોરણ તે સર્વને સામાન્ય એક જ્ઞાતિજન બીજી જ્ઞાતિમાં પોતાની બેટા-બેટીને હતું. એટલે કે દરેક વર્ગમાં, દરેક ધર્મમાં અને પરણાવી શકતો નથી, જ્યારે શ્રેણિઓમાં તેમ દરેક શ્રેણિઓમાં અરસપરસ રેટી-વ્યવહાર નથી હોતું. તેમાં તે ગમે તે શ્રેણિનો માણસ ( commengality ) તેમજ બેટી વ્યવહાર ગમે તે શ્રેણિમાં પોતાના બેટા-બેટી વરાવી શકે (Interconnubium ) ચાલુ હતેજ. જે કે છે. અથવા વિશેષ સ્પષ્ટપણે જે કહીએ તો – આ સામાન્ય નિયમ હતો પણ તેથી એમ માની
લેવાનું નથી કે સર્વત્ર અવ્યવસ્થતા જ પ્રવર્તી (૧) વર્ણ–તે મનુષ્યને ઓળખવા
રહી હતી, તેથી તો માત્ર એટલું જ સમજવાનું પૂરતી જ સંસ્થા છે. (૨) શ્રેણિ–તે પ્રત્યેકના
કે તેમ કરવામાં આવે તો કોઈ જાતનો પ્રતિજીવનનિર્વાહને પ્રકાર જાણવા માટેની સંસ્થા
બંધ નહોતો અને તેથી કરીને તેમ વર્તનારની છે, જ્યારે (૩) જ્ઞાતિ તે-બેટા-બેટી પરણાવવાની
નિંદા કે ઘણા જનસમૂહમાં થતી નહોતી ૪૮ બાકી ક્ષેત્રસૂચક સંસ્થા છેઃ વર્ણ તે એકદમ વિસ્તૃત
દરેક પિતપોતાને અનુકૂળ પડતા અને એક વ્યાખ્યા છે. શ્રેણિ છે તે વર્ણ કરતાં સંકુચિત
બીજા ગુણે કરીને, સરખા અને સમવડીઓ ક્ષેત્ર બતાવે છે અને જ્ઞાતિ છે તે વળી એકદમ
લાગે તો ધર્મ, વર્ણ કે શ્રેણિની પરવા રાખ્યા મર્યાદિત ક્ષેત્ર કરી નાંખનારી સંસ્થા છે. વર્ણને
વિના, સગપણ સંબંધમાં જોડાવાને જરા પણ જીવનનિર્વાહની સાથે સંબંધ નથી: બ્રાહ્મણ
માનહાની સમજતા નહીં. તેમ લગ્ન માટે સ્થાન
સા. ઈ. નું
પૃ.
(૪૮) આ ધારણ ચંદ્રગુપ્તના સમય બાદ અને અશોકના સમય પહેલાં બદલાયું હોય એમ લાગે
છે. જુઓ આગળ ઉપર મ. ૩૮૨ નું અવતરણ.