________________
৪ ৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র অভূ জিণা অখি জিণা, অদুবাবি ভবিষ্ট।
মুসং তে এবমাহংসু, ইই ভিখু ন চিংত ॥৪৫। জিণা (জিনগণ =কেবল জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিগণ বা তীর্থঙ্করগণ) অভূ (হইয়াছেন = অতীত কালে হইয়াছেন) জিণা ( জিণগণ) অখি ( আছেন=বর্তমান কালে আছেন) অদুবাবি (অথবা) ভবিঈ ( ভবিষ্যৎ কালে উৎপন্ন হইবেন ) তে (তাহারা=তত্ত্ববেত্তাগণ ) এবং (এইরূপ) আহংসু (বলিয়াছেন) (তাহা) মুসা ( মৃষা=অসত্য) ইই (এইরূপ) ভিখু (ভিক্ষু ) নচিন্ত ( চিন্তা করিবে না) ॥৪৫||
কেবল জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিগণ অতীত কালে হইয়াছেন, বর্তমান কালেও আছেন এবং ভবিষ্যতেও হইবেন তত্ত্ববেত্তাগণ এরূপ যাহা বলেন তাহা অসত্য—ভিক্ষু এরূপ চিন্তা মনে স্থান দিবে না ॥৪৫||
| ইতি দর্শনপরীষহ এএ পরীসহা সব্বে, কাসবেণ পবেইআ।
জে ভিখু ন বিহগ্নিজ্জা পুটুঠো কেণই কণহুঈ ॥৪৬| ত্তি বেমি । এএ সব্বে (এই সমস্ত দ্বাবিংশতি) পরীসহ (পরীষহ) কাসবেণ (কাশ্যপগােত্ৰীয় মহাবীরের দ্বারা) পবেইআ (প্ররূপিত হইয়াছে) জে (যাহা) (জানিয়া) ভিখু (ভিক্ষু) কেণই (কোনও পরীষহের দ্বারা) কহুঈ ( কোনও স্থানে বা কোনও কালে) পুটুঠো (স্পৃষ্ট=আক্রান্ত ) (হইলে ) ন বিহগ্নিজ্জা (অভিভূত হইবে না = সংযম হইতে ভ্রষ্ট হইবে না ॥৪৬ ত্তি বেমি (এইরূপ বলিতেছি ) ।
১। জিন=যিনি রাগদ্বেষকে জয় করিয়াছেন। যে সমস্ত জ্ঞানাবরণীয়, দর্শনাবরণীয়, মােহনীয় ও অন্তরায় এই চারি প্রকার কর্মকে সম্পূর্ণরূপে ক্ষয় করিয়া আত্মার স্বাভাবিক অনন্তজ্ঞান ও অনন্তদর্শনাদির বিকাশ করেন তাহাদিগকে কেবলী’ বা ‘জিন’ কহে। উক্ত অনন্তজ্ঞান ও অনন্ত দর্শনকে ‘কেবল জ্ঞান ও কেবলদর্শন বলে। তীর্থঙ্করগণও এরূপ কেবলজ্ঞান ও দর্শনসম্পন্ন ; তজ্জন্ট তাহারাও ‘কেবলী’ বা জিম’ পদবাচ্য। | ২। অখি—অস্তি= বর্তমান কালেও জিন আছেন। সুধর্ম স্বামী তৎশিষ ‘জ’কে যখন উপদেশ দিতেছিলেন তখন কেবলজ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিও ছিলেন। স্বয়ং সুধর্মও কেবল জ্ঞান প্রাপ্ত হইয়াছিলেন তজ্জন্য বর্তমান কাল ব্যবহৃত হইয়াছে। অথবা এখনও ‘মহাবিদেহ ক্ষেত্রে কেবলী আছেন ইহা লক্ষ্য করিয়া ‘অখি’ শব্দ প্রযুক্ত হইয়াছে। টীকা ৩।
