________________
১২৪
উত্তরাধ্যয়ন সূত্র
(দ্বিতীয় অর্থ) মিহিলাএ ( মিথিলাতে) মশােরমে (মনােরম ) পপুলােবে (পত্রপুষ্পফলােপেত) বচ্ছে ( বৃক্ষের দ্বারা) সীয়চ্ছাএ ( শীতলছায়াযুক্ত) সয়া ( সদা) বহুণং (বহুর=বহুপক্ষীর ) বহু গুণে (বহু গুণকারক = প্রভূত উপকারজনক) চেইএ (উদ্যান) ( আছে ) ||||
মিথিলাতে মনােরম, পত্ৰপুষ্পফলােপেত বৃক্ষের শীতলছায়াযুক্ত, বহু পক্ষিগণের সদা প্রভূত উপকারজনক একটী উদ্যান আছে ।।
বাণ হীরমাণংমি, চেইয়ংমি মণােরমে।
দুহিয়া অসরণা অত্তা, এএ কংদংতি ভাে খগা ॥১০। ভাে ( হে ব্রাহ্মণ ) ( সেই ) মশােরমে (মনােরম) চেইয়ংমি (চৈত্য = বৃক্ষ অথবা উদ্যান) বাণ (বায়ুর দ্বারা) হীরমাণংমি (হ্রিয়মান হইলে = বিতাড়িত হইলে, ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত হইলে) এএ (এই সকল ) খগা (পক্ষিগণ) অসরণা ( অশরণ = আশ্রয়স্থান হইতে চ্যুত) (হওয়ার জন্য ) দুহিয়া (দুঃখিত) অত্তা (আর্ত ) ( হইয়া) কংদংতি ( ক্রন্দন করিতেছে ) |১০| | হে ব্রাহ্মণ, সেই মনােরম বৃক্ষ বায়ুর দ্বারা বিতাড়িত হইলে এই সকল পক্ষিগণ আশ্রয়চ্যুত, দুঃখিত ও আর্ত হইয়া ক্রন্দন করিতেছে। (এস্থলে নমিরাজা নিজকে আশ্রয়ভূত বৃক্ষের সহিত ও আত্মীয়স্বজনাদিকে পক্ষীর সহিত তুলনা করিয়াছেন) ১৩|
এয়মঠং নিমিত্তা, হেউকারণচোইও। তও শমীং রায়রিসিং, দেবিংদো ইণমব্ববী ॥১১।
শব্দার্থ পূর্ববং। দেবেন্দ্র নমিরাজর্ষিকে বলিলেন ॥১১।
এস অর্গীয় বাউ য়, এয়ং ডঙ্খই মংদিরং। ভয়বং অংতেউরং তেণং, কীসণং নাবপেখহ ॥১২||
১। ৯নং সূত্রে চৈত্যশব্দের অর্থ টীকাকারগণ ‘উদ্যান’ করিয়াছেন। কিন্তু ১নং সূত্রের চৈত্যশব্দের অর্থ টীকাকারগণ বৃক্ষ করিয়াছেন। তদনুযায়ী ১০নং সূত্রের চৈত্যশব্দের অর্থ উদ্যান না করিয়া বৃক্ষই করা হইল। ৯নং সূত্রে ‘বচ্ছে’ শব্দের অর্থ তৃতীয়াবিভক্তিযুক্ত ‘বৃক্ষৈ না করিয়া প্রথমার একবচনযুক্ত ‘বৃক্ষ' অর্থ করিলে ১০নং সূত্রের সহিত অর্থ ও ভাবের সঙ্গতি রক্ষিত হয়। তজ্জন্য ৯নং সূত্রের প্রথম অর্থে প্রথম বিভক্তিযুক্ত ‘বৃক্ষ’ অর্থ করা হইল।
