________________
આપ્પનમું ]
સ્થાનોંગસ્ત્ર
[ ૩૩૪
મગિરિજીએ શુ છે; ઋષભદેવજીના શાસનમાં સપૂણૅ ધમ છે.” કર્યો. ધમ ! ગસ્તાન. અસ્નાનથી કંટાળેલા, અસ્નાનધમ ઢી દીધા, સ્નાનધમાઁ પાયા. તેઓ ઉત્તર દે છે કે અસ્નાનધમ માં સંપૂર્ણ થમ છે તે સ્નાનધમ વાળામાં પશુ ધમ છે. અગાધમ મરીચિને જ્યારે નિમ્ર થાના અણગારધ
આખા ધર્મના પ્રવાહ શબ્દમાં ફરી ગયા. વિ એ જગતને ડૂબાડે છે. પરિાજકામાં શૌચધમ' તરીકે ચાઢ્યા. અસ્નાનથી કંટાળેલા સ્નાન કરુંવા લાગ્યા, સ્નાનને ધ' માનવા લાગ્યા. સ્થાવરની મર્યાદા મેલી દેવી પડી. જીવ વગેરે નવ તત્ત્વો માનવાં એક શબ્દમાં મુશ્કેલ પડયા. નવે તત્ત્વનું નખાદ વાળવું ષાયુ. શૌચ એ ધમ. પહેલાં હૈા, એમાંથી સ્નાન કરવું જોઈએ, એમાંથી શૌચધમ આવ્યા યાને, હિંસા વગેરેને માનવાવાળા છતાં એ મૂળ નહિ. સત્ય આદિ મૂળ ધર્મ નહિ શૌચ મૂળ ધમ' કહ્યો. આખા ધમના પ્રવાહ શબ્દમાં કેવા ફરી ગયા! તત્ત્વવાદમાં ફરી ગયે. ત્યારે એકદમ ચક્કર કરી ગયું. પ્રાણાતિપાતવિરમને અંગે કરાતી તાપશુદ્ધિ નિમલ હશે ત્યાં તત્ત્વશુદ્ધિ થાય. સાંખ્યને અંગે વિચાર કર્યું તેમ બધા મતાને અંગે વિચાર કરીશું. પ્રાણાતિપાતવિરમમાંથી છુટકારા પામીને ખરાબી કરી અને તત્ત્વવાદમાં ટક્યા નહિ તે ગે,
વ્યાખ્યાન
૨૭
કાયા ભાવક્રિયાને લાવનારી નહિ
ગ્રામકાર મહારાજા શ્રીમાન સુધર્માંસ્વામીજી મહારાજે જન્મ છવાના ઉપકારને માર્ટ, શાસનના હિતને માટે, શાસનની પ્રવૃત્તિ માટે, માક્ષમાના પ્રવાહ પતત વહેવડાવવા માટે જેવા પ્રતિખાધ પામીને પ્રવ્રજ્યા પામ્યા તેવા જ ભાવની અંદર વિનિયોગના ભાવ તો હતા. આવ', અનેન વિના ચેષ્ટા દ્વવિજ્યા તુચ્છા.' પાંચમા ભાવનું આ નામ છે. ધર્મના ભેદ તરીકે ભાવને વખાણીએ તા ભાવમાં રત્નો ત્રયીને પારણુ કરનારાની ભક્તિ, તેનું માય અને સ'સારથી હુણગ્રા
