________________
૧૪ ]
સ્થાન’ગસૂત્ર
[ વ્યાખ્યાન
પાપનું આવવું, પાપનું રોકાવું એ લેકાના હાથમાં. કહે-મૃષાવાદમાં પાપનું વિધાન, રોકાણુ લેને આધીન. સમાધાન-આવું કહેવામાં આવે તેણે સમજવું જોઇએ કે સાંભળનારની પ્રતીતિ એ જ્ઞાન છે કે નહિ? સાંભળનારને કહેનાર પ્રતીતિ ઉપજાવે છે. એ પ્રતીતિ તે જ્ઞાનરૂપ છે કે નહિ ! તે પ્રતીતિ જ્ઞાનરૂપ છે તે! જે પ્રતીતિ ઊલટી થઈ, ચાહે તે। સકેત દ્વારાએ, માન્યતા દ્વારાએ ઊલટી થઈ હાય. મેં ધેાળા ચીજને કાળી કહી, સાંભળનારે માની કે ન માની તે જુદી વાત છે. મેં તે। કાળી ઠરાવવા માગી. અહીં પાપસ્થાનક પદાર્થના સ્વરૂપને અંગે છે. સ્વરૂપ જણાવા માટે લાવ્યવહારના શબ્દો છે, આથી લેકવ્યવહારથી વિરુદ્ધ વચનમાં પાપ સમજીએ છીએ. જ્ઞાન લેાકવ્યવહાર ઉપર ઉત્પન્ન ન થતું હોય તે। મૃષાવાદ જેવી ચીજ ન હતી, પાપ ન હતું. ખીજાને જણાવુ' એ શબ્દ ખેલવાવળાના હેતુ ડ્રાય છે. શબ્દના હેતુ બીજાને જણાવવાને છે. તેમાં વિપરીત શબ્દ ખેલવામાં આવે । ખીજાતે વિપરીત ભાન કરાવવાના પ્રયત્ન છે, આથી આત્મા પાપે ભરાય છે.
.
કે નહિ? દ્રવ્યપ્રાણે તે નાશ ન થવા પાપી કહેવાય. પુણ્યપાપના આધાર પ્રતીતિના સધને ન થાય તે પાપ
વિરુદ્ધ પ્રતીતિના સાધના ન થાય તે પાપ હિ જગતમાં તે` હિંસા કબૂલ કરી હિંસા કરનારો પાપે ભરાય છતાં નાશ કરવાની ભાવતાવાળા એતી પ્રતિ ઉપર છે. વિરુદ્ધ નહિ. સત્ય ખેલવાની બુદ્ધિએ અસ ખેલાઇ જાય તે પાપ ન બધે અસત્ય છે.લવાની પ્રવૃ ત્તએ સત્ય ખેલાઈ જાય. તેમાં પાપ ાંધે. એને આત્મા પ્રાયશ્ચિત્તને લાયકતા. મૃષાવાદની નીમ પ્રતીતિજનકતા ઉપર રહેલી છે
વચન એ પ્રતીતિ ઉત્પન્ન કરવા મટે છે. મૃષાવાદપણું પ્રતીતિ ઉપર આધાર રાખે છે. દુનિયાને વ્યત્રહાર પ્રતીતિનુ સાધન છે. ગામિડયાને ગામિડયા ભાષામાં સમજાવવું પડે. ગામડામાં કેટલાક શબ્દો પ્રચલિત ન હોય માટે તેની ભાષાના શબ્દો ખેાલવા પડે. આથી તેને
