________________
[૧૬] અધ્યયનનું મધ્યપણું તેમાં છે, અને આપણે તે શાસ્ત્રના મધ્યમાં મંગળ જોઈએ છે, માટે ઉપર આપેલે ઉત્તર નકામે છે, તેથી આ પક્ષ સ્થિત થયે કે.
પ્રથમ જે આદિ મંગળ કહ્યું, તે આવશ્યકાદિનું આદિ મંગળ છે, અને હવે મંગળ કહેવાશે, તે આવશ્યક માત્રનું નહિ, પણ સર્વ અનુયોગના ઉપધાતની નિર્યુક્તિપણાનું છે, અને હમણું ઉઘાત નિયુક્તિનું વર્ણન ચાલે છે, અને તેથી કહેશે, કે “આવશ્યક દશવૈશાલિક તથા ઉત્તરાધ્યયન આચારાંગ સૂયગડાંગ તથા દશાશ્રુત સ્કંધની નિયુક્તિને કહીશ” તથા આગળ ચઉવીસસ્થા વિગેરેમાં કહેશે કે બીજા પણ અધ્યયનેમાં આ પ્રમાણે જ નિર્યુક્તિઓ થશે.”
એથી મહા અર્થ પણાથી તથા કેઈ અંશે શાસ્ત્રોની અંદર સમાવેશ હોવાને લીધે આ ઉપઘાતના આરંભમાં મંગળને ઉપન્યાસ યુક્ત જ છે,
પ્ર. સામાયિકને અનુકુળ વ્યાખ્યાનનો અધિકાર છે, તે વખતે દશવૈકાલિક વિગેરેનો પ્રસ્તાવ શામાટે કો?
ઉ–ઉપદ્માતના સામ્યપણાથી, તેથી એમ જાણવું કે તેમાં પણ પ્રાયે આ પ્રમાણે ઉપોદઘાત છે, એટલું બસ છે.
તે મંગળ કહે છે. तित्थयरे भगवंते, अणुत्तर परक्कमे अमियनाणी। तिण्णेसुगइगइ गए, सिद्धि पह पदेसए वंदे ॥नि.८०॥ તીર્થ કરનારા તીર્થકરોને વાંદું છું, (આ તીર્થકર
