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भी इतरजनों से परास्त हुए बिना नहीं रहेंगे अर्थात् सब जगह उनकी हार ही होगी।
पञ्चतंत्र के तीसरे तंत्र में लिखा है किलघूनामपि संश्लेषो, रक्षायै भवति ध्रुवम् । महानप्येक जो वृक्षो, बलवान् सुप्रतिष्ठितः।।१।। सुमन्देनापि वातेन, शक्यो धूनयितुं यतः। एवं मनुष्यमप्येकं, शौर्येणापि समन्वितम् ।।२।। शक्यं द्विषन्तो मन्यन्ते, हिंसन्ति च ततः परम् । बलिनाऽपि न बाध्यन्ते, लघवोऽप्येकसंश्रयात्।।३।। प्रभञ्जनविपक्षेण, यथैकस्था महीरुहाः।
भावार्थ-संप के सद्गुण से बल हीन मनुष्य भी सब प्रकार से अपनी रक्षा कर सकता है, जैसे—यदि वृक्ष सघन न लगे हों दूर-दूर पर लगे हों, तो उन (वृक्षों) को अल्प पवन भी हिला सकता है; उसी प्रकार बलवान समुदाय में जो ऐक्य का बन्धन न हो, तो उस प्रबल समुदाय को साधारण मनुष्य भी पराजित कर सकता है और सघन (सटे हुए) छोटे-छोटे वृक्षों को जिस प्रकार प्रबल पवन भी बाधा नहीं पहुँचा सकता अर्थात्-हिला नहीं सकता; उसी प्रकार दुर्बल मनुष्य भी जो ऐक्य में स्थित हो जायँ तो उनको बलवान् समुदाय भी बाधा नहीं कर सकता।
इसी से कहा जाता है कि किंचिन्मात्र भी कलह (कुसंप) गुणों का नाशक है, ऐसा समझकर कलह को छोड़ना ही अत्युत्तम है।
एक समय वह था कि जिसमें अनेक भाग्यशाली शासनप्रभावक आचार्य और साधु तथा श्रावक परस्पर एक दूसरों के धर्मकार्यों से प्रसन्न रहते थे और अपरिमित मदद देकर एक दूसरे को उत्साहित करते थे। उस समय हमारे जैन धर्म की कितनी उन्नति झलकती थी और अभी की अपेक्षा जैनों की कितनी वृद्धि होती थी ?। इस विषय का जरा सूक्ष्म बुद्धि से विचार किया जाय तो यही मालूम पड़ता है कि उस समय में ऐक्यता का बन्धन प्रशंसनीय था जिससे वे महानुभाव अपनी-अपनी उन्नति करने में कृतकार्य होते थे अतएव
श्री गुणानुरागकुलक २३
