________________
२१६
लिंगीने कृतार्थपणु कांइ नथी ॥ १७९ । माटे पाखंडी साधुना समूहमा तथा पाखंडीग्रही लिंगीमा जे प्राणी रक्त छ तेहने बालमतिवाला समजवा; पण ते सिद्धांतना सार एटले रहस्यना जाण नथी ॥ १८०॥ भावलिंगरता येषु सर्वसारविदो हि ते ॥
लिंगस्था वा गृहस्था वा सिध्यंति धुतकल्मषाः॥१८१।। भावलिंगं हि मोक्षांगं द्रव्यलिंगमकारणं ॥
द्रव्यं नात्यंतिकं यस्मानाप्यैकांतिकमिष्यते॥१८२॥ __ अर्थ:-अने जे प्राणी भावलिंगे राता छ तेहने सर्व सारना जाण कहिये. ते वेषधारी साधुलिंगे होय अथवा गृहस्थलिंगे होय; तोपण पापकर्म धोइने मोक्ष पामे ॥ १८१ ॥ केमके जे भावलिंग ते मोक्षनुं अंग छे, अने द्रव्यलिंग तो अकारण छे, द्रव्यलिंग ते काइ आत्यंतिक नथी, माटे जे भावलिंगी छे ते द्रव्यलिंगने एकांते नथी इच्छता ॥ १८२ ॥ यथाजातदशालिंगमर्थादव्यभिचारि चेत् ॥
विपक्षाबाधकाभावात् तद्धेतुत्वेतु का प्रमा॥१८॥ वस्त्रादिधारणेच्छा चेद्वाधिका तस्य तां विना ॥ धृतस्य न किमस्थाने करादेरिव बाधकं ॥ १८४ ॥
अर्थः-इहां कोइक कहेशे जे नग्नपणे मोक्ष छे तेनो उत्तर कहे छे. जो ए अर्थथी वात खरी छे तो आत्माने मोहबाधक छे, ते मोहनो अभाव थाशे अने जो नग्नपणे मोक्ष होय तो मोह टालवानुं शुं प्रमाण ? तेवारे तो मोह टालवानी कांइ जरूर न रहे ॥ १८३ ॥ वस्त्र रक्षणे एटले इच्छा विना पण
