________________
(e)
तस्वबिन्दुः २५९ चक्षु, अचक्षु, अने अवधिदर्शन,ए त्रणमा लब्धि अंगीकार करी
पूर्वप्रतिपन नियमथी होयछे. प्रतिपद्यमानकनी भजना जाणवी. तेना उपयोगने आश्रितो पूर्वप्रतिपन्न होय पण प्रतिपद्यमानक नथी. मतिज्ञानने लब्धिपणुंछे. दर्शनोपयोगमा तेनो निषेधछे माटे केवलदर्शनमां उभयाभावछे.
२६० संयतद्वारमा संयतादिक आभिनिबोधिकना पूर्वपतिपन्न नियमतः
होयछे. प्रतिपद्यमानक पण भजनाथी जाणवा. कोइ अत्यंत विशुद्धिथी सम्यक्त्व, चारित्र युगपत् अंगीकार करेछे ते अवस्थामां ते संयत, मतिनो मतिपद्यमानक होयछे.
२६१ पंचज्ञान, साकार उपयोगवाला जाणवां. चार दर्शनमा अना
कार उपयोगछे. साकार उपयोगमा पूर्वप्रतिपन्न नियमीछे. प्रतिपद्यमानक तो भजनाथी. अनाकार उपयोगमां तो पूर्वप्रतिपन्नज होयछे. पण प्रतिपद्यमानक नथी. कारणके अनाकार उपयोगमा लब्धिनी उत्पत्तिनो प्रतिषेध कर्पोछे माटे,
