________________
ધાર્મિક સ્થિતિ
૧૯૭
મંદિર બધાયાનાં ઉલ્લેખા વિરલ છે, પરતુ અન્ય દેશનાં મ`દેિશમાં ગણેશની પ્રતિમા તેમજ પૂજાના ઉલ્લેખા ઠીક ઠીક જોવા મળે છે.
લાટ પ્રદેશના ચૌલુકય રાજા ૯૭૦)ના તામ્રપત્રની શરૂઆતમાં
૧૦૨૬ (ઈ. સ.
ત્રિભુવનપાલના વિ. સં. વિનાયકને પ્રણામ કરેલા છે. વિ. સ’. ૧૧૯૩ (ઈ. સ. ૧૧૩૭)માં સિદ્ધરાજના સમયમાં ભટ્ટારિકા સહિત વિનાયકનું મ ંદિર બધાવવામાં આવ્યુ` હતુ`. ભટ્ટારિકા એ દેવીનું નામ છે. આમ દેવીપૂજાની સાથે સાથે ગણેશપૂજા થતી હશે તેમ જણાય છે.
શક સં. ૯૭૨ (ઈ. સ. ૧૦૫૭)ના લેખની શરૂઆતમાં ગણપતિની સ્તુતિ
કરેલ છે.
પોરબંદરની પૂર્વમાં થોડે દૂર ભાયાવદરમાં સામાયિના મંદિરમાં દ્વાર પર ગણેશ તથા નવગ્રહો કાતરાયેલા જોવા મળે છે. આ મંદિર વિ. સ. ૧૨૦૨ (ઇ.સ. ૧૧૪૬)માં અધાવવામાં આવ્યુ હતું.
વિ. સ. ૧૨૬૭ (ઈ. સ. ૧૧ર૧)ના આણુ પરના લેખમાં વીરધવલના લેખમાં ક્રમમાં સરસ્વતી પછી ણેશની સ્તુતિ કરવામાં આવી છે.૬૩
વિ. સં. ૧૨૯૧ (ઈ. સ. ૧૨૭૫)માં વસ્તુપાલે ધૂમલીના ગણેશ મંદિરને મડપ બંધાવ્યાને ઉલ્લેખ છે.૬૪
સપ્તપૂજા :
ચૌલુકવકાલીન લેખાને આધારે સપ`પૂજા પણ પ્રચલિત હતી એવુ જાણવા મળે છે. વિ. સં. ૧૧૯૬ (ઈ. સ. ૧૧૪૦)ના સિદ્ધરાજ જયસિંહના દાહોદના લેખમાં સિદ્ધરાજના મત્રી સેનાપતિ કેશવે દધિપત્ર (હાલનુ દાહેદ)માં પેાતાની માતાના શ્રેયાર્થે ગાગ્નારાયણનું મંદિર બંધાવ્યું હતું. આ અગેની ચર્ચા અગાઉ કરેલી જ છે, જેમાં ગાગ્નારાયણ એ સદેવ હાવાનુ સ્પષ્ટ થયુ છે.
હાલમાં પણ ગુજરાત તેમજ સૌરાષ્ટ્રમાં ગાગાબાપા’ કે ‘ધાધાબાપા' તરીકે સદેવતા અને નાગદેવતાની પૂજા થાય છે.
જૈન ધમ :
ચૌલુકયકાલમાં બૌદ્ધ ધર્મી સદંતર લુપ્ત હતો. આ કાલ દરમ્યાન સારો અભ્યય થયેલા. અલબત્ત, ધર્માં વ્યાપક હતા. ચૌલુકથકાલના મધ્યભાગમાં જૈન
બીજી બાજુ જૈન ધર્મોને ચૌલુકયકાલ દરમ્યાન હિન્દુધર્મની અસર વધુ તીવ્ર
