________________
રા
હાય છે, તે ચૈાગ પરિણામમાં તે આત્મા જો ઉપયેગ શુદ્ધિ વડે પ્રવર્તે એટલે પ્રભુની આજ્ઞાએ. ઉત્સગ –અપવાદે વિધિ સહિત યાગ પ્રવર્તન કરે, તે તે યોગ પ્રવૃત્તિ આત્મશુદ્ધિનુ અવિકળ કારણ છે એમ જાણવું. પરંતુ તે યાગ શુદ્ધિને જ આત્મશુદ્ધિ લેખવી જોઈએ નહિ, આ રીતે ચેગ પરિણામથી આત્માનું કચિત્ અભિન્નપણું તે તેમજ પરમાથે ભિન્ન પણું છે, એમ જાણીને, જ્યાં સુધી આત્મા-યાગાદિ પરિણામના વ્યવહારવાળા છે, ત્યાં સુધી તેના શુભ-યાગ વ્યવહારને વ્યવહારનય દૃષ્ટિએ કારણમાં-કાય'ના ઉપચાર કરવા રૂપે તે શુભ યાગને આત્મ-દ્વિરૂપ લેખવા જોઈએ. તેમજ વળી જે ચેાગ પ્રવૃત્તિ-પાંચ આશ્રવના કારણુ ભૂત સાવદ્ય હાય છે તે તમામ પ્રવૃત્તિ છનાજ્ઞા વિરૂધ્ધ હોવાથી-વિષય-કષાયની વૃદ્ધિનું કારણ અને છે. તે માટે તેવી પ્રવૃત્તિને આત્મ સ્વરૂપને માધક જાણવી જોઈએ.
આત્માના ક્રિયા પરિણામના સ્વરૂપ વિશેષથી આઠ પ્રકાશ શાસ્ત્રમાં મતાવ્યા છે તે આ પ્રમાણે. (૧) જ્ઞાન પરિણામથી-જ્ઞાનાત્મા. (૨) દર્શન પરિણામથી દર્શનાત્મા, (૩) ચારિત્રના પરિણામથી-ચારિત્રાત્મા, (૪) તપના પરિણામથી–તપાત્મા, (૫) વીય પ્રવતન પરિણામથી–વીર્યામા, (૬) ઉપયાગ પરિણામથી-ઉપયાગાત્મા (૭) કષાય પરિણામથી કષાયાત્મા (૮) ચેગ પરિણામથી-ચેાગાત્મા આ આઠે પ્રકારના આત્મ-પરિણામના ભેદભેદનુ' તેમજ શુધ્ધાળુ ભાવનું સ્વરૂપ ગીતા ગુરૂ ભગવંત પાસેથી -વિસ્તારથી અવશ્ય જાણી લેવુ જરૂરી છે.
