________________
Kritische Ausgabe (Leipzig ૧૯૨૪) પૃ. ૬૫ થી ઉપનિષદમાં આવેલી કથાઓને જેનેએ પિતાની દૃષ્ટિએ ઉપયોગ કરી લીધું છે એમ Charlotte Krause એ પ્રકટ કરેલી “Nasaketari Katha; an old Rajasthani Tale ” Hi ( Asia Major I, Leipzig ૧૯૨૪) જણાવેલું છે.
૮ (પૃ. ૫૮ ) " અહિબુબ્ધ સંહિતા” M. D. (IRamanuj6charya ની આવૃત્તિ, અડિયાર ૧૯૧૬) ૩૩,૧૮.
૯ (પૃ. ૪૫૮ ), . 0. Schrader : Introduction to the Panchatantra ( અડિયાર ૧૯૧૬ ) પૃ. ૧૧૩.
૧૦ પૃ. ૪૫૮ ) L. de Millone': “ Etude sur le my the de Vrishabha " ( Annalesde musee Guimet vol X પૃ. ૪૧૩ થી, Paris ૧૮૮૭ ).
૧૧ (પૃ. ૪૫૮ ) G. D. Pope : The “Tiruvacagan” ( Oxford 9600) 4. LXXXVI.
૧૨ ( પૃ. ૪૫૮ ) J. N. Farguhar: “Religious Literature of India ” પૃ. ૨૫૯.
૧૩ (પૃ. ૪૫૯ ) FRE ૧ પૂ. ર૭૬.
૧૪ (પૃ. ૪૫૯ ) J. N. Farguhar : “ Modern Religious movements in India” (New York ૧૯૧૫) ૫. ૧૦૪.
૧૫ (પૃ. ૫૯ ) ગાંધીજીનું નામ જૈનેમાં અજાણ્યું નથી ( જોશે ૫. ), છતાં યે મેં. ક. ગાંધી જૈન નહિ, પણ હિન્દુ છે અને વળી વૈષ્ણવ છે. પિતાના ધર્મસ્વીકારમાં “( Young India” October રક, ૧૯૨૧ ) તે પોતે જ એમ સ્પષ્ટ રીતે જણાવે છે અને તેનું અવતરણ U. S. Tank: Some distinguished Jains Hi (2 ay 241eft ૧૯૧૮ ૫. ૭૪ ) આ પ્રમાણે છે: “ By birth I am a Vaishnavite... I have derived much religious benefit from Jain religious works as I have from scriptures of the othergreat faiths of the World. I owe much to the living company of the deceased plilosopher Raichand Kavi who was a Jain by birth. " Remain Rolland Mahatma
