________________
આમુખ કેમકે પદાર્થ દ્રવ્યરૂપે-કારણરૂપે સત્ છે અને જ્યાં સુધી વિવક્ષિત કાર્ય ઉત્પન્ન ન થયું હોય ત્યાં સુધી તે કાર્યરૂપે-તે પર્યાયરૂપે અસત્ છે” એમ લખવું જોઈએ.
પૃ. ૫૫, પં. ૧૮. ઓતપ્રેતતાને બદલે “અગુરુલઘુગુણ” એમ લખવું એગ્ય જણાય છે.
પૃ. ૫૭, પં. ૬માં “સાત-આઠ વાર જન્મ મળી શકે છે” એમ લખવું જોઈએ.
આવાં કઈક કોઈક સ્થળે બાદ કરતાં, જૈનદર્શનસંમત પદાર્થો વિષે લેખકે સંક્ષેપમાં પણ સારું નિરૂપણ કર્યું છે. વિષયેની ક્રમજના પણ તેમની સ્વતંત્ર અને રેચક છે.
વિવિધ વિષયના જૈન ગ્રંથ અને ગ્રંથકાર વિષે ઐતિહાસિક માહિતી ધરાવતું લેખકનું સંગ્રહાત્મક જ્ઞાન અતિવિશાળ છે. આ મોટી ઉંમરે પણ જ્યાં મળે ત્યાંથી જૈનસાહિત્ય સંબંધી સંશોધનાત્મક એતિહાસિક માહિતીઓને સંગ્રહ કરવાની એમનામાં ઉત્કટ તાલાવેલી છે. ગૃહસ્થજીવનની ઘણી જવાબદારીઓ વચ્ચે રહીને પણ આ સતત અધ્યયન-પરાયણતા એમને મુક્તિપદપ્રાપક બને એ શુભેચ્છા.
અંતમાં જણાવવાનું કે
જૈનદર્શન એ કઈ સંપ્રદાયવાદ નથી પણ સર્વ સંપ્રદાયનું સુંદર મિલનસ્થાન એવે સમન્વયવાદ છે. નયવાદ એ જૈનદર્શનની
