________________
-
[ અધ્યાત્મ અનુયોગ સહિત ઈસી શિષ્યની શંકા જાણીનઈ, પરમારથ ગુરુ બોલઈ રે;
અવિરોધઈ સવિ ઠામઈ દીસઈ, દોઈ ધર્મ એક તોલાઈ રે ૪/રા (૪૨) શ્રુત (ઈસીક) એકવી એ સપ્તદશ દોષ પ્રસંગની શિષ્યની શંકા જાણીનેં, ગુરુ = સ્યાદ્વાદી, પરમાર્થ બોલઈ છઈ. *એ સર્વ દોષ વિરોધમૂલ છે અને તે તો ઇહાં અનુભવબલે જ નથી*
જે ઘટ-ઘટાભાવાદિકનઈ યદ્યપિ વિરોધ છઇં, તો પણિ ભેદભેદનઈ વિરોધ નથી. જે માટૐ સર્વ ઠામઈ, દોઈ ધર્મ ભેદ-અભેદ અવિરોધઈ = એકાશ્રયવૃત્તિપણઈ જ દીસઈ છઈ, એક તોલઈ પણિ = તુલ્યરૂપે. “ઘટસ્થ ની રૂમ, નીતો ટી' રૂધનુમવસ્થ સાર્વનનીનત્વા "
*“અભેદ સ્વાભાવિક સાચો, ભેદ તેહ ઔપાધિક જૂઠો” – ઈમ કોઈ કહઈ છ0; તે અનુભવતા નથી વ્યવહારઈ પરાપેક્ષા બહુનઈ, “ગુણાદિકનો ભેદ, ગુણાદિકનો અભેદ” એ વચનથી.*
'अभेदांश: सत्यो विधिपत्वाद्, भेदांशस्तु मिथ्या तुच्छत्वादिति मतम्; भेदांश: सत्यो मिथोविलक्षण-स्वलक्षणात्मकत्वाद्; अभेदांशस्तु मिथ्या, तदभावरूपत्वादिति च मतं तुल्यल्पमनुभवोक्त्यैव निरसनीयम्।
Tઈહાં હૃતધર્મનઈ વિષઈ મન દૃઢતા કરી થાઓ.૪/રા
परामर्शः: शिष्यश
hક શિષ્યશમિતિ જ્ઞાત્વિા, તવં પુર: પ્રમાણ
સર્વત્રવાવિરોધિત્વ કૃષિમે-મેયોઃ 'તારા
છે એકર ભેદાભેદમાં અવિરોધ છે શ્લોકાર્થ :- આ પ્રમાણે શિષ્યની શંકાને જાણીને ગુરુ તત્ત્વને પ્રકાશે છે કે – “ભેદ અને અભેદ વચ્ચે સર્વત્ર અવિરોધ જ દેખાય છે.” (૪/ર)
પુસ્તકોમાં “જાણી’ પાઠ. આ.(૧)નો પાઠ લીધો છે. '... ચિતદ્વયમધ્યવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી.કો.(૯) + સિ.માં છે. છે પુસ્તકોમાં “જાણી કરી’ પાઠ. આ.(૧)નો પાઠ લીધો છે.
..* ચિતદ્વયવર્તી પાઠ પુસ્તકોમાં નથી. કો.(૯) + સિ. + આ.(૧)માં છે. જ મ.માં “ઇક' પઇ. કો.(૭)નો પાઠ લીધો છે. *...* ચિહ્નદ્રયવર્તી પાઠ આ.(૧)માં નથી.
પુસ્તકોમાં ‘તેહ નથી. ફક્ત કો.(૧૧)માં છે. 8 ધમાં “બેહનઈ પાઠ નથી. ...! ચિહ્નદ્રયમધ્યવર્તી પાઠ ફકત લા.(૨) + લી.(૧)માં છે.
