Page Text
________________
સર્વ વિશુદ્ધ શાન પ્રરૂપક નવમો અંકઃ સમયસાર ગાથા - ૩૨૦
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્ય જેમ અત્રે લોકમાં દૃષ્ટિ
[, તેમ જ્ઞાન પણ સ્વયં દષ્ટિપણાને લીધે દેશ્યથી અત્યંત વિભક્તપણાએ કરીને
કર્મથી અત્યંત વિભક્તપણાએ કરીને તેના (દશ્યના) કરણ - વેદનના અસમર્થપણાને લીધે નિશ્ચયથી તેના કરણ - વેદનના અસમર્થપણાને લીધે દશ્યને નથી કરતી અને નથી વેદતી - કર્મને નથી કરતું અને નથી વેદતું, નહિ તો અગ્નિ દર્શન થકી સંધૂક્ષણની જેમ સ્વયં જ્વલનકરણનું અને લોહ પિંડની જેમ સ્વયમેવ ઉષશ્ય અનુભવનનું દુર્નિવારપણું હોય માટે, કિંતુ કેવલ દર્શન માત્ર સ્વભાવપણાને લીધે કિંતુ કેવલ જ્ઞાનમાત્ર સ્વભાવપણાને લીધે તે કેવલ જ દેખે છે :
કર્મબંધને વા મોક્ષને, કર્મોદયને વા નિર્જરાને
કેવલ જ જાણે છે. ૩૨૦
અમૃત જ્યોતિ' મહાભાષ્ય “લોક વ્યાપક એવા અંધકારને વિષે સ્વએ કરી પ્રકાશિત એવા જ્ઞાની પુરુષ જ તથાતથ્ય દેખે છે.” - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, અં. ૩૩૯, ૪૧૩
“હે જીવ! સ્થિર દૃષ્ટિથી કરીને તું અંતરંગમાં જો તો સર્વ પરદ્રવ્યથી મુક્ત એવું તારું સ્વરૂપ તને પરમ પ્રસિદ્ધ અનુભવાશે.” - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, અં. ૪૫૫, હાથનોંધ-૨
જ્ઞાન કેવી રીતે અકર્તા અને અભોક્તા છે તેનું શાસ્ત્રકર્તાએ અત્રે દૃષ્ટિના દષ્ટાંતથી સમર્થન કર્યું છે અને આ દૃષ્ટિના સચોટ દાંતનો દૃષ્ટાંત - દાતિક ભાવ બિંબપ્રતિબિંબપણે સાંગોપાંગ વિવરી દેખાડી “આત્મખ્યાતિ’ વ્યાખ્યાકારે તેનું ઓર સ્પષ્ટીકરણ કર્યું છે.
જેમ અત્રે લોકમાં દષ્ટિ - ચક્ષુ - આંખ છે, તે દેશ્યથી – દેખવા યોગ્ય વસ્તુથી અત્યંત વિભક્ત – પૃથક - ભિન્ન પ્રદેશે રહેલી - જુદી અલગ છે, એટલે દશ્યથી અત્યંત વિભક્તપણાએ કરીને - દૃશ્યાત્યંતવિમસ્તત્વેન - વિભિન્ન પ્રદેશપણાએ કરીને - વિવિક્ત પૃથગૃભૂતપણાએ કરીને દૃષ્ટિને તે દેશ્યના કરણનું - કરવાનું અને વેદનનું - વેચવાનું અસમર્થપણું - અશક્તિમતપણું છે, એટલે તત્વ રવેનોરસમર્થત્વતિ - તે દેશ્યના કરણના – કરવાના અને વેદનના - વેદવાના અસમર્થપણાને લીધે દૃષ્ટિ દશ્યને નથી કરતી અને નથી વેદતી. નહિ તો – દેષ્ટિ દેશ્યને કરે - વેદે એવો અન્ય – બીજો પ્રકાર હોય તો, અગ્નિ દર્શનથી સંધૂક્ષણની જેમ સ્વયં જ્વલન કરણનું અને લોહપિંડની જેમ સ્વયમેવ ઔણ્ય અનુભવનું દુર્નિવારપણું હોય - નિર્જનાત્ સંધૂક્ષણવત્ સ્વયં શ્વાનરચ નોપિંડવત્ સ્વયમેવાનુમવનસ્ય ટુર્નિવારવત્ | અર્થાત્ દૃષ્ટિ જો દેશ્યને કરતી ને વેદતી હોય, તો દૃષ્ટિ જ્યારે કોઈ એક અગ્નિરૂપ દશ્યને દેખે છે, ત્યારે અગ્નિ પેટાવનાર ચીનગારી જેમ અગ્નિ પેટાવવાનું કાર્ય કરે છે તેમ સ્વયં દૃષ્ટિને પોતાને જ્વલનકરણનો - અગ્નિ પેટાવવારૂપ કાર્યના કરણનો - કરવાનો પ્રસંગ
કર્મને નથી કરતું અને નથી વેદતું, શાને લીધે ? નિશ્ચયતઃ - નિશ્ચયથી તરવેનોરસમર્થત્યાત્ - તેના - તે કર્મના કરણના - કરવાના અને વેદનના - વેદવાના અસમર્થપણાને લીધે, એમ શાથી કરીને ? ફર્મોડયંતવિમવક્તત્વેન - કર્મથી અત્યંત - સર્વથા વિભક્તપણાએ કરીને - વિભિન્નપસાએ કરીને - વિક્તિ - પૃથગુભૂતપણાએ કરીને. આમ જ્ઞાન કર્મને નથી કરતું - નથી વેદતું, ક્રિતુ - પરંતુ વધું મોક્ષ વા વવયં નિર્નાં વા જૈવમેવ નાનાતિ - કર્મબંધને વા મોક્ષને કર્મોદયને વા નિર્જરાને કેવલ જ - માત્ર જ જાણે છે, શાને લીધે? જૈવર્ત જ્ઞાનમાત્રસ્વભાવવત્ - કેવલ - માત્ર જ્ઞાનમાત્ર સ્વભાવપણાને લીધે. || રૂતિ “આત્મિઘાતિ' માભિમાવના |૩૨૦|
SOU
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |