Page Text
________________
હોય •
પ્રત્યય-રોચન-સ્પર્શનથી ઉપરિતન ગ્રેવૈયક | ૪૬૯. સમયસાર કલશ-૧૭૪
૪૬૯ ભોગમાત્રને આજીંદતો પુનઃ કદી પણ
રાગાદિને બંધનિદાન કારણ તે રાગાદિ તો વિમુક્ત થતો નથી. તેથી એને ભૂતાર્થ
શુદ્ધ ચિન્માત્ર મહસુથી અતિરિક્ત, તો ધર્મના શ્રદ્ધા અભાવને લીધે શ્રદ્ધાન પણ છે
પછી આત્મા કે પર તેનું નિમિત્ત છે ? તેથી અને એમ સતે તો નિશ્ચય નયનો
એમ પ્રેરવામાં આવતાં આચાર્યજી વદ્યા - વ્યવહાર નય પ્રતિષેધ યુક્ત હોય જ છે.”
૪૭૦. સમયસારગાથા-૨૭૮-૨૭૯ ૪૭૦-૪૭૨ આ અંગે શ્રી હરિભદ્રાચાર્યજીએ પંચાશક
યથા નિશ્ચયથી કેવલ સ્ફટિકોપલ પરિણામ શાસ્ત્રમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે - “સંપૂર્ણ ક્રિયા
સ્વભાવત્વ સતે રાગાદિથી સ્વયં નથી ભાવ વિના ક્રિયા જ નથી, કારણકે તેને
પરિણમતો પરદ્રવ્યથી : નિજ ફલનું વિકલપણું છે. અત્રે રૈવેયક ઉપપાતનું દૃષ્ટાંત છે.”
તથા કેવલ આત્મા પરિણામ સ્વભાવત્વ
સતે રાગાદિથી સ્વયં નથી પરિણમતો, ભવાભિનંદીની સમસ્ત જ્ઞાન-ક્રિયા નિષ્ફળ
પરદ્રવ્યથી જ શુદ્ધ સ્વભાવથી “પ્રચ્યવમાન છે, તે “નિષ્કલારંભી કહેવાય છે, તેની
જ' રાગાદિથી પરિણમાવા યોગ્ય છે ઈતિ યોગપ્રવૃત્તિ પણ પરમાર્થથી તેવી જ
વસ્તુ
સ્વભાવ. નિષ્ફળ હોય છે. તેનો બોધ “અસત્
૪૭૩. સમયસાર કલશ-૧૭૫ ૪૭૩-૪૭૪ પરિણામથી અનુવિદ્ધ હોય છે, “વિષ મિશ્રિત અનની જેમ નિયમથી “અસત”
આત્મા કદી પણ આત્માના રાગાદિનો નિમિત્ત ભાવ પામતો નથી - જેમ સૂર્યકાંત
મણિ . તેના પરિણામ અસતુ મિથ્યા વાસનાથી વસિત હોવાથી તેનો તે સર્વ બોધ “વાસિત
તેમાં પરસંગ એવ - ભિત્તિ પરસંગ બોધ આધાર હોઈ અબોધ જ છે' - અજ્ઞાન gવ ‘વસ્તુત્વમાવોડયમુતિ તવત્ | જ છે અને તેની અનંત દ્રવ્ય ક્રિયા પણ ઉપાદાન રૂ૫ વસ્તુ કદી પણ પોતે પોતાની અક્રિયા વા વિક્રિયા જ છે. ઈ.
અશુદ્ધિના નિમિત્ત ભાવને પામે જ નહિ. ઈ. ૪૬૫. સમયસારગાથા-૨૭-૨૭૭ ૪૫-૪૬૮
તેમાં જે રાગાદિ વિભાવ રૂપ ઔપાધિક આચારાદિ જ્ઞાન અને જીવાદિ દર્શન ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. તે પર નિમિત્ત થકી જાણવું, તથા છ જીવ નિકાય ચારિત્ર,
જ ઉત્પન્ન થાય છે. ઈ. એમ વ્યવહાર કહે છે : આત્મા જ મ્હારૂં જ્ઞાન, આત્મા મ્હારૂં દર્શન, આત્મા ૪૭પ. સમયસાર કલશ-૧૭૬
૪૭૫ પ્રત્યાખ્યાન, આત્મા હારો સંવર યોગ છે'
એવા પ્રકારે સ્વ વસ્તુ સ્વભાવને જ્ઞાની - (શ્રી કુંદકુંદાચાર્યજી)
જાણે છે, તેથી તે રાગાદિને આત્માના આચારાદિ શબ્દશ્રુત જ્ઞાન, જીવાદિ નવ નહિ કરતો, આથી કરીને “કારક' - તે પદાર્થ દર્શન, પર્ જીવનિકાય ચારિત્ર, રાગાદિ કરનારો – કર્તા નથી હોતો. એમ વ્યવહાર, શુદ્ધ આત્મા ચારિત્ર જ્ઞાન શુદ્ધ | ૪૭૬. સમયસાર ગાથા-૨૮૦ ૪૭૬-૪૭૭ આત્મા દર્શન, શુદ્ધ આત્મા ઈતિ નિશ્ચય.
જ્ઞાની રાગ-દ્વેષ-મોહને વા કષાય ભાવને વ્યવહાર નય પ્રતિષેધ્ય : નિશ્ચય નય તત્
“સ્વયં” આત્માના નથી કરતો, તે તે ભાવોનો પ્રતિષેધક
કારક નથી. “યથોક્ત” તે વસ્તુ સ્વભાવને અનૈકાંતિપણાને લીધે વ્યવહાર પ્રતિષેધ્યઃ જાણતો જ્ઞાની શુદ્ધ સ્વભાવથી નથી નિશ્ચયનય એકાંતિકપણાને લીધે પ્રતિષેધક
પ્રચ્યવતો, તેથી રાગ-દ્વેષ-મોહાદિ ભાવે
૨૫
| SR No. | 022416 |
| Book Title | Samaysara Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhagwandas Mansukhbhai Mehta |
| Publisher | Shrimad Rajchandra Ashram |
| Publication Year | |
| Total Pages | 952 |
| Language | Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Book_Devnagari |
| File Size | 26 MB |