Samaysara Part 02

SR No.: 022416
Original Sutra Author: N/A
Author: Bhagwandas Mansukhbhai Mehta
Publisher: Shrimad Rajchandra Ashram
Total Pages: 952
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Book_Devnagari
File Size: 26 MB

Page 219

સમયસાર : આત્મખ્યાતિ
આત્મખ્યાતિ ટીકાર્થ કારણકે જેને જ યથોદિત ભેદવિજ્ઞાન છે તે જ તેના સદ્ભાવને લીધે જ્ઞાની સતો એમ જાણે છે કે – જેમ પ્રચંડ પાવકથી (અગ્નિથી) પ્રતમ છતાં સુવર્ણ સુવર્ણપણું અપોહતું (દૂર કરતું) નથી, તેમ પ્રચંડ કર્મ વિપાકથી ઉપષ્ટબ્ધ છતાં જ્ઞાન શાનપણું અપોહતું (દૂર કરતું, છોડતું) નથી, કારણ સહસ્ત્રથી પણ સ્વભાવના અપોહનું (દૂરી કરણનું, ત્યાગનું) અશક્યપણું છે માટે, તેના અપોહે (દૂર પણું હોતાં) તન્માત્ર વસ્તુનો જ ઉચ્છેદ હોય માટે અને વસ્તુનો ઉચ્છેદ છે નહિ - સના નાશનો અસંભવ છે માટે અને એમ જાણંતો તે કર્માક્રાંત છતાં, નથી રાગ કરતો, નથી ઠેષ કરતો, નથી મોહ કરતો, કિંતુ શુદ્ધાત્માને ઉપલભે છે (અનુભવે છે); પણ જેને યથોદિત ભેદવિજ્ઞાન છે નહિ તે તેના અભાવને લીધે અજ્ઞાની સતો, અજ્ઞાનતમસથી આચ્છન્નતાએ (આચ્છાદિતપણાએ) કરીને ચૈતન્ય ચમત્કાર માત્ર આત્મસ્વભાવને ન જાણંતો, રાગને જ આત્મા માનતો રાગ કરે છે, દ્વેષ કરે છે અને મોહ કરે છે, કદી પણ શુદ્ધ આત્માને ઉપલભતો (અનુભવતો) નથી, તેથી કરીને ભેદવિજ્ઞાન થકી જ શુદ્ધાત્મોપલંભ (શુદ્ધાત્માનુભવ) છે. ૧૮૪,૧૮૫
“અમૃત જ્યોતિ' મહાભાષ્ય જ્ઞાની પુરુષને કાયાને લીધે આત્મબુદ્ધિ થતી નથી અને આત્માને વિષે કાયાબુદ્ધિ થતી નથી, બેય સ્પષ્ટ ભિન્ન તેના જ્ઞાનમાં વર્તે છે. માત્ર પૂર્વ સંબંધ, જેમ પથ્થરને સૂર્યના તાપનો પ્રસંગ છે તેની પેઠે હોવાથી વેદનીય કર્મ આયુષ પૂર્ણ સુધી અવિષમ ભાવે વેદવું થાય છે, પણ તે વેદના વેદતાં જીવને સ્વરૂપ જ્ઞાનનો ભંગ થતો નથી, અથવા જો થાય છે તો તે જીવને તેવું સ્વરૂપ જ્ઞાન સંભવતું નથી.”
- શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, અં. ૫૦૯ “કાઠું એક સંત જીવ નિજ ગુન ગહિ લીને, પર ગુન ત્યાગ જોગ પર જાની ત્યાગે હૈ, વિરમ્યો વિરુદ્ધસેતી રમ્યોં નિજ ગુન રેતી, મોહ કે સુભટ જેતે તે તે દૂર ભાગે હૈં.”
- ‘દ્રવ્ય પ્રકાશ', ૩-૧૧
થતો - કારણકે - વચ્ચેવ યથોહિતં વિજ્ઞાનમસ્તિ - જેને જ યથોદિત - યથોક્ત - જેવું કહ્યું તેવું ભેદવિજ્ઞાન છે, સાવ તfમાવત જ્ઞાની સગ્નવં નાનાતિ - તે જ તેના - ભેદ વિજ્ઞાનના સદ્ભાવ થકી - હોવાપણા થકી શાની સતો એમ જાણે છે - યથા - જેમ પ્રવેદપાવBતમપિ સુવ ન સુવર્ણત્વનોદતિ - પ્રચંડ પાવકથી - અગ્નિથી પ્રતH - પ્રકૃષ્ટપણે અત્યંત તH - તપેલ છતાં સુવર્ણ સુવર્ણપણાને અપોહતું - દૂર કરતું - હડસેલતું નથી છોડતું નથી), તથા • તેમ પ્રચંડવિપશોપદધરિ જ્ઞાન ન જ્ઞાનવમોદતિ - પ્રચંડ કર્મ વિપાકથી - કર્મ ઉદયથી ઉપષ્ટબ્ધ - અવરોધાયેલ છતાં જ્ઞાન જ્ઞાનપણાને અપોહતું - દૂર કરતું - હડસેલતું નથી, એમ શા માટે? કારસદાર સ્વભાવસ્થાપોદુમશવત્વાન્ - કારણ સહગ્નથી પણ - હજાર કારણથી પણ સ્વભાવના અપોહવાનું - દૂર કરવાનું - હડસેલવાનું અશક્યપણું છે માટે, તે પણ શા માટે ? તપદે તાત્રય વસ્તુ છેવાતુ - તેના - સ્વભાવના અપોહે - Kરીકરણે તન્માત્ર - સ્વભાવ માત્ર વસ્તુનો જ ઉચ્છેદ હોય માટે, ન વસ્તિ વસ્તુશ્કે: - અને વસ્તુનો ઉચ્છેદ - સર્વનાશ છે નહિ, શા માટે ? સંતો નાશાસંમવા - સતુના નાશનો અસંભવ છે માટે. gવું ગાનં% - અને એમ જાણતો (શાની) છાંતોડ - કર્માક્રાંત છતાં, કર્મથી આક્રાંત - આક્રમણ કરાયેલ - હલ્લો કરાયેલ - દબાયેલ છતાં, ન સંખ્યતે ન દિ ન મુહ્મતિ - નથી રાગ કરતો, નથી Àષ કરતો, નથી મોહ કરતો, તુિ શુદ્ધમાત્માનમુત્તમતે - કિંતુ શુદ્ધ આત્માને ઉપલભે છે - અનુભવે છે - ઉપલંભ - અનુભવ કરે છે. યસ્ય તુ - પરંતુ જેને યથોહિત એવિજ્ઞાન નાતિ - યથોદિત - યથોક્ત ભેદવિજ્ઞાન છે નહિ, સ તમાવાત્રજ્ઞાની સન - તે તેના - ભેદ વિજ્ઞાનના અભાવ થકી - નહિ હોવાપણા થકી અજ્ઞાની સતો, જ્ઞાન તમસછત્રતા : અજ્ઞાન તમસુથી - અજ્ઞાન રૂ૫ ગાઢ અંધકારથી આચ્છનતાએ - આચ્છાદિતપણાએ - ઢંકાઈ જવાપણાએ કરીને ચૈતન્યમા૨માત્રમાભસ્વભાવમળાનન્ - ચૈતન્ય ચમત્કાર માત્ર - માત્ર કેવલ ચૈતન્ય ચમત્કાર સિવાય બીજું કાંઈ પણ જ્યાં નથી એવા આત્મ સ્વભાવને ન જાવંતો, સામેવાત્માનં મનમાનો - રાગને જ આત્મા માનતો, રખ્યતે કેષ્ટિ મુહ્યત ૩ - રાગ કરે છે, દ્વેષ કરે છે અને મોહ કહે છે, (પણ) ૧ નાનું શુદ્ધમાત્માનકુપનમતે - કદી પણ શુદ્ધ આત્માને ઉપલભતો નથી - અનુભવતો નથી, ઉપલંભ -અનુભવ કરતો નથી. આ ઉપરથી શું ફલિત થયું? તો - તેથી કરીને વિજ્ઞાન દેવ - ભેદવિજ્ઞાન થકી જ શુદ્ધાત્મોપતંગ: - શુદ્ધાત્મોપલંભ - શુદ્ધાત્માનુભવ હોય છે. | તિ “આત્મતિ ' માત્મભાવના. ll૧૮૪|૧૮૯ll.
૧૪