________________
(४६)
+ सिद्धान्तसार..
नंता जीवे अनंती वार करी, नव ग्रैवेयक सुधी गया, पण सम कित केम न श्राव्यु ? ए तो नव-स्थिति पाकी, अने समकित श्राव्यु, तेथी ते लेखामां गणाणी; पण समकित श्राव्या विना मिथ्यात्वीनी करणी (आज्ञामां) लेखामां नही. जो मिथ्यात्वमां करणी करतां कर्म तुटे, ने समकित श्रावे, तेथी मिथ्यात्वीनी करणी आझामां कहो तो, ए लेखे समकितपणामां अने यथाख्यात-चारित्रमा आज्ञा-बाहारनां कामो करे, तेथो पाबा पमे थने मिथ्यात्वमा आवे. शुं ? तमारे लेखे यथाख्यात चारित्रमा पण आज्ञा-बाहारनां कामोने मिथ्यात्वपणुं केहे, जोइएए वात केम मले ? तेवारे तेरापंथी एम कहे डे के, जो मिथ्यात्वीनी करणी श्राझामां नथी तो मिथ्यात्वोने दान देवानी, सोयल पालवानी अने लोलोत्री गेमवान। आज्ञा केम आपो बो ? एम कहे जे तेनो उत्तर.
जेम गुरुजी, मिथ्यात्वीने तथा अनवि शिष्यने सूत्र नणावे तथा ज्ञान श्रापे, पण तेने समकितरुपी नाजन नथी, तेथी तेने अज्ञान कहीये. तेम साधुजी तो थाझा मांहेलां कामोनीज श्राशा थापे, अने ते श्राज्ञा मांहेलुं काम करे, तोपण तेने अनाज्ञा कहीये. वली नावे साधुजीने नला जाणे, तथा नावे समकत होय तो तेने आज्ञा आराधकपणानो पण लान थाय, तेथो साधुजी मिथ्यात्वीने दानादिक ( साधुजीने ) देवानी श्राझा आपे. तेवारे तेरापंथी कहे के, समकिततो जीव अजीव, जथातथ्य जाणपणुं श्रावे, तथा दस बोलने समा जापीने सरदहे, त्यारे श्रावे. तेनो उत्तर. अहो मतवादी! एतो वेहवार समकितने उलखवानां लक्षण कह्यां बे, पण निश्चे समकित तो अनंतानुबंधी चोकमीनो क्षयोपशम थयो तेने कहोये. तेनो स्थिति जघन्य अंतर मुहूर्तनी डे. समकिति अंतर मुहूर्तमा जथातथ्य जीव-अजीवनुं जाणपणुं शी रीते करे ? ते कहो. वली अवध-शाननी थिति जघन्य एक समयनी कही . शाख सूत्र पन्नवणा पद अढारमें. एक समयमां ए अवधज्ञाने करीशुं जाणी शके ? पण केवलझानीए कर्मना आवरण एक समये आघां थयां दोगं, तथा बीजे समये श्रावणरने वली श्राव्यां दोग.
