________________
+ सिद्धान्तसार..
वीतरागदेवनी श्राझामा एकान्त धर्म बे, एकान्त मुक्तिनो हेतु दे, तेमां बीजो पद कांइ नथी, अने आशा बहार मुक्तिनो मार्ग नथी थने थाज्ञानी आराधनारुप धर्म नथी, त्यारे मिथ्यात्वीनी करणी श्री जिनाज्ञामां केवीरीते कहेवाय ! अर्थात् नज कहेवाय हवे प्रजुनी आज्ञा बाहार अशुन्न करणीथी तो पाप बंधाय, पण शुज करणी करे तेथी पुण्य फल नपजे, एवं सूत्र मध्ये घणे गमे कयुं . बतां तेरापंथी कहेले के, आज्ञा बाहार एकान्त पाप , ए तेमनुं कहेवु हस्तिदंतवत् डे कारण के प्रथम तो तेमनाज बनावेला तेर धारमा कडंडे के, पुन्यपाप अजीव , आज्ञा मांहे नथी तेम ाझा बाहार पण नथी. एवी तो मनमां सर्दहणा बे, अने लोकोने नरमाववाने कपट-जुठ लगावीने कदे के, श्राज्ञामांहे तो धर्म-पुन्य निपजे बे, पण श्राझाबाहार एकान्त पाप. डे, एवं कपटथी बोले . माह्या हो ते वीचारी जोजो. . वळी तेरापंथी एम कहे के, मिथ्यात्वीनी करणी श्राझामांहेलो मोक्षनो मार्ग , श्रने मिथ्यात्वी करणी करे ते श्राश्री देशथकी श्री वीतरागनी आझाना थाराधक थाय १, एम सूत्र विरुद्ध परुपे . वळी एम कहे डे के, पुन्य बंधाय ते आशामांदेली करणीथी बंधाय , श्रने आशाबाहार एकान्त पाप ले २, ए पण सूत्र विरुछ कहेजे. ए बंन्ने प्रश्नना नेला नत्तर कहीये बीए.
' हवे जुन ! सूत्रमा :मिथ्यात्वीनी (अन्यतिर्थीनी ) करणी प्राज्ञा बाहार कही बे, अने ए आज्ञा बाहारनी करणीथी पुन्य बंधाय , ते कहे-गोशालो, जमाली अने अन्यतिर्थी ए त्रण, तथा उववार सूत्रमा अनेक नेदना अन्यतिर्थी कह्या ने ते, तथा विनामन-नूख, तृषा, शीत श्रने तापना खमवावाळा, तथा राजादिक, खूनीने अनेक विधिना-जेदन नेदन, जाखसी तर्जन्यादिक मार दे, ते जीव कष्टथी पुन्य बांधे तेथी देवतामा जाय, अने तेने जिनाझाना अणाराधक कह्या बेतेनी शाख सूत्र नववाश्जीमां, ते पाठ लखोए बीए..
