Dharm Pariksha Part 02

SR No.: 022211
Original Sutra Author: N/A
Author: Chandrashekharvijay
Publisher: Kamal Prakashan Trust
Publication Year: 2015
Total Pages: 178
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 31 MB

Page 22

ધર્મપરીક્ષા આપવOOGGGGG OF COજ સ000 કof food of fofoa acroso scooooooooog ॐ श्रद्धानं तस्य स्पष्टमेव प्राप्यते' इति एवकारतात्पर्यार्थः । निबिडाग्रहवत्त्वात् = * * अनिग्राह्यकदाग्रहवत्त्वात् इति = हेतोः नाव्याप्तिः = न वैतण्डिकेऽनाभिग्रहिक* मिथ्यात्वानुपपत्तिः । लक्षणे हि "स्वस्वदर्शनार्थश्रद्धानम्" इति नोक्तं, किन्तु "स्वस्वाभ्यु-* अपगतार्थश्रद्धानं" इत्येवोक्तम् । ततश्च वैतण्डिकस्य यद्यपि स्वदर्शनार्थश्रद्धानं न घटते, तस्य * दर्शनस्यैव अभावात्, तथापि स्वाभ्युपगतो यो वितण्डात्मकोऽर्थस्तस्य श्रद्धानं अस्त्येवेति तस्य ।
आभिग्रहिकमिथ्यात्वं घटतैव इत्याशयः । કે ચન્દ્રઃ (પ્રશ્ન ઃ કુતર્કો વડે તમામ દર્શનોનું ખંડન કરવું એ વિતષ્ઠા કહેવાય. કવિતષ્ઠા કરનાર વૈતષ્ઠિક કહેવાય. હવે આ વૈતષ્ઠિક ખરેખર આભિગ્રહિક મિથ્યાત્વી રે એ જ છે. પણ એમાં લક્ષણ નહિ જતા અવ્યાપ્તિ આવશે. લક્ષણ નહિ જવાનું કારણ એ
એ વૈતષ્ઠિક કોઈપણ દર્શનને સ્વીકારતો જ નથી. એટલે સ્વ-અભ્યાગત દર્શનનું શ્રદ્ધાન ૪ એને શી રીતે સંભવે ?) જે ઉત્તર ઃ જો કે વૈતષ્ઠિક કોઈપણ દર્શનને સ્વીકારતો નથી, એ વાત સાચી તો પણ કે
તેને પોતે સ્વીકારેલ જે કુતર્કદિ રૂપ વિતષ્ઠા છે, તે વિતષ્ઠાવાદને માટે જ ગાઢ આગ્રહવાળો જ જ તો છે જ. એટલે કે એને બીજા કોઈ દર્શનની શ્રદ્ધા છે કે નહિ? એ શોધવાની કોઈ જરૂર જ નથી. એને પોતાના વિતષ્ઠાવાદ ઉપર જ શ્રદ્ધા છે અને એ શ્રદ્ધા અપ્રજ્ઞાપનીયતાની રે કે પ્રયોજક એવી જોરદાર શ્રદ્ધા છે. આમ એમાં અવ્યાપ્તિ નહિ આવે.
(ખ્યાલ રાખવો કે લક્ષણમાં “વવ૮ર્શનાર્થશ્રદ્ધાન” એમ લખેલ નથી. પરંતુ કે
સ્વચ્છુપતિર્થશ્રદ્ધનમ્” લખેલ છે. એટલે વૈતષ્ઠિકમાં સ્વદર્શનાર્થશ્રદ્ધાન ભલે ન જ જ હોય, (કેમકે એનું પોતાનું કોઈ દર્શન જ નથી. બધા દર્શનોનું ખંડન એ જ એનો મુખ્ય જે
આચાર છે.) પણ ઈતરદર્શનોનાં ખંડન રૂપ સ્વાભુપગતાર્થ ઉપર તો તેને શ્રદ્ધા છે જ. - (સ્વાપુપતાર્થ = પોતે સ્વીકારેલો એવો અર્થ)
英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英英
双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双双瑟瑟瑟瑟瑟寒瑟瑟瑟瑟浓浓英双双双双双双双双双双双琅琅琅琅琅双双双双双双双获
__ यशो० : 'अनाकलिततत्त्वस्य' इति विशेषणाद् यो जैन एव धर्मवादेन परीक्षापूर्वं
तत्त्वमाकलय्य स्वाभ्युपगतार्थं श्रद्धत्ते तत्र नातिव्याप्तिः, * चन्द्र० : "अनाकलिततत्त्वस्य" इति पदस्य प्रयोजनमाह-"अनाकलिततत्त्वस्य" इति *
विशेषणात् = इति पदग्रहणात् । “नातिव्याप्तिः" इत्यनेन सहास्यान्वयः । अयमाशयः- यदि - * हीदं पदं न गृह्येत, तर्हि "अप्रज्ञापनीयताप्रयोजकस्वस्वाभ्युपगतार्थश्रद्धानम्" इति में
મહામહોપાધ્યાય યશોવિજયજી વિરચિત ધર્મપરીક્ષા - ચન્દ્રશેખરીયા ટીકા + ગુજરાતી વિવેચન સહિત ૦.