Pratima Shatak Part 04

SR No.: 022185
Original Sutra Author: Yashovijay Upadhyay
Author: Pravin K Mota
Publisher: Gitarth Ganga
Publication Year: 2002
Total Pages: 432
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari & Book_Gujarati
File Size: 36 MB

Page 242

प्रतिभाशत:/cोs:२
૧૩૮૫
टीs:
एतच्च हताशस्य पाशमतं संमूर्छितोत्प्रेक्षितप्रायम्, सर्वतोऽविरताविरतयोरत्यन्तभेदाभावाद् बालत्वव्यपदेशनिबन्धनाविरतेरुभयत्राऽविशेषात् पापस्थानत्वविभाजकोपाधिव्याप्यविषयताकाविरतेः सर्वथाऽविरतत्वे द्रव्यतो हिंसादिनिवृत्तमिथ्यादृष्टिष्वव्याप्तेः, सम्यक्त्वाभावस्यैव सर्वतोऽविरतित्वपरिभाषणे च सम्यग्दृष्टिव्यावृत्तावप्येकभेदानुगुण्याभावात्फलासिद्धेः, किञ्च, एवमविरतसम्यग्दृष्टेरपि मिथ्यादर्शनविरत्यन्याविरतिभ्यां मिश्रपक्षपातः । इष्टापत्तिरत्र-“एगच्चाओ मिच्छादसणसल्लाओ पडिविरया एगच्चाओ अप्पडिविरया" [सूत्रकृतांग २ श्रु. २ अ. सू. ३९] इति पाठस्वरसादिति चेत् ? न, तस्याकारानाकारादिविषयत्वेन मूलगुणविरत्यभावापेक्षयैवाविरतेर्व्यवस्थापितत्वात्, सम्यक्त्वाभावेन विरतिरविरतिरेवेति तु वृत्तिकृतैव परिभाषितमिति का तवाहोपुरुषिका?। एतेन तृतीयभङ्गोऽपि विलूनशीर्णः, संपूर्णश्रद्धाभावेऽविरतेरेवैकस्याः साम्राज्यात्, यत्किञ्चिदर्थाश्रद्धानेऽपि 'एकस्मिन्नप्यर्थे सन्दिग्धेऽर्हति तु निश्चयो नष्ट' इति न्यायात् सम्पूर्णश्रद्धानाभावान्मिथ्यात्वस्यैवावस्थितेः ।
टीवार्थ:
एतच्च ..... उत्प्रेक्षितप्रायम्, सने एायेली साशावाणा मेवा पाशनी मा मतपूर्वमा ७ प्रार પુરુષનો વિભાગ કહ્યો એ મત, સંમૂચ્છિત એવા પુરુષ વડે=તત્વના વિષયમાં મૂછ પામેલા એવા પુરુષ 43, Galaतप्राय छवियाराथन छे.
પૂર્વમાં કહ્યું કે આ છ પ્રકારના પુરુષનો વિભાગ તત્ત્વના વિષયમાં સંમૂચ્છિત પુરુષથી વિચારાયેલ છે. તે કેમ વિચારાયેલ છે, તેમાં હેતુ કહે છે –
તેમાં પ્રથમ સર્વતો અવિરત અને અવિરત આ બે વિકલ્પો ઉચિત નથી, તે બતાવે છે –
सर्वतो ..... भेदाभावाद्, सर्वतो अविरत सने अविरत सेना सत्यंत मानो समाव पाथी તે બે વિકલ્પો ઉચિત નથી.
તે બેનો અત્યંત ભેદભાવ કેમ છે ? તેમાં હેતુ કહે છે –
बालत्व ..... अविशेषात्, पालन व्यपशि ॥२९मेवी मपित GRयसतो अविरत અને અવિરતમાં, અવિશેષ છેઃબંનેમાં સમાન છે.
અહીં પૂર્વપક્ષી કહે કે સર્વથા અવિરતપણામાં પાપસ્થાનત્વવિભાજક ઉપાધિ વ્યાપ્યવિષયતાક અવિરતિરૂપ અઢારે પાપસ્થાનકોની પ્રાપ્તિ છે. અવિરતમાં પાપસ્થાનત્વવિભાજકઉપાધિવ્યાપ્ય વિષયતાક અવિરતિ નથી અર્થાત્ અઢારે પાપસ્થાનકોની પ્રાપ્તિ નથી, તેથી સર્વતોઅવિરત અને અવિરત એ બેમાં ભેદની પ્રાપ્તિ થશે. તેના નિવારણ માટે ગ્રંથકારશ્રી કહે છે –