________________
થયા એ હતાં જ પણ. ઉપર આવરણ (કર્મનું) હોવાથી અભિવ્યક્ત ન હતા થતાં...નહિં કે એમનો અભાવ હતો ને નવા થયા.
પરંતુ શુદ્ધનયની આ દલીલ પ્રત્યક્ષનો પ્રભાવ ધરાવતા પર્યાયાસ્તિકનયના ગળે ઉતરતી નથી એતો કહે છે. ગુણો ન હતા માટે નો'તા દેખાતા ગુણો ઉત્પન્ન થયા એટલા દેખાયા આના માટે આવરણ આદિની કલ્પના શું કરવી ? એમાં શું પ્રમાણ છે. ગુણો ઉત્પન્ન નથી થતા ને આવરણ છે એવી વાતની સિદ્ધિ માટે ક્યો તર્ક તમારી પાસે છે.
ऋजुसूत्रनयस्तत्र, कर्तृतां तस्य मन्यते
स्वयं परिणमत्यात्मा, यं यं भावं यदा यदा ॥ २४१ || ९७ અર્થ : ઋજુસૂત્ર નય આ બાબતમાં એવું માને છે કે આત્મા સ્વયં જે જે ભાવમાં જ્યારે જ્યારે પરિણમે છે તે તે ભાવનો ત્યારે ત્યારે તે કર્તા બને છે...
कर्तृत्वं परभावाना मसौ नाभ्युपगच्छति, क्रियाद्वयं हि नैकस्य द्रव्यस्याभिमतं जिनैः ॥२४२॥९८
(૧૪૪
આત્મનિશ્ચયાધિકાર-૧૮
