________________
56
पूजाविधिविशिका अष्टमी સમંતભદ્દા વિદ્ગોનું ઉપશમન કરે છે, સર્વમંગલા અભ્યદય (સ્વર્ગ)નું કારણ છે અને સર્વસિદ્ધિફલા નિવૃત્તિને (સર્વવિરતિસંયમરૂપી લાવનારી છે. (સંબોધ પ્રકરણ गा.-१९४)
पढमकरणभेएणं गंन्थ्यासन्नस्स धम्ममित्तफला । साहुज्जुगाइभावो जायइ तह नाणुबंधुत्ति ॥ ८ ॥ प्रथमकरणभेदेन ग्रन्थ्यासन्नस्य धर्ममात्रफला ।
सा हि ऋजुकादिभावो जायते तथा नानुबन्ध इति ॥ ८ ॥
પ્રથમકરણના ભેદ વડે ગ્રન્થી દેશની નજીક આવેલા (અપુનર્બક)ને પણ જિના પૂજા હોઈ શકે. એ પૂજા એને ધર્મની પ્રાપ્તિ (ભાવિમાં) રૂપ ફળ આપનાર બને છે. અહીં અપુનર્બધક અવસ્થામાં તેનો ભાવ (ઋજુ) સરળ હોય છે. તેને (વિશેષજ્ઞાન અને પ્રણિધાનાદિ ન હોવાથી) ધર્મનો અનુબંધ પડતો નથી. (ટી.) ગ્રન્થિ ભેદ પહેલાની દશા અપુનર્બલકની હોય છે. અપુનબંધકને પણ જિનપૂજા હોઈ શકે એમ પંચાશકમાં કહ્યું છે.
प्रथमकरणभेदेन ग्रन्थ्यासन्न च धर्ममात्रफलेवैयं ।
सद्योगादिभावात् अनुबन्धासिद्धेश्च ॥ (पोऽश5-१० .-८) भवठिइभंगो एसो तह य महापहविसोहणो परमो । नियविरियसमुल्लासो जायइ संपत्तबीयस्स ॥ ९ ॥ भवस्थितिभङ्ग एष तथा च महापथविशोधनः परमः ।
निजवीर्यसमुल्लासो जायते संप्राप्तबीजस्य ॥ ९ ॥ સદ્ધર્મ બીજ પામેલા આત્માને (આ જિનપૂજામાં) ભવસ્થિતિનો ભંગ-નાશ કરે તેવો અને મહાપથ ભાવમાર્ગનો વિશોધક એવો અતિ ઉચ્ચ સ્તવીર્ષોલ્લાસ જાગે છે. (ટી.) એને અર્ધપુદ્ગલપરાવર્તથી અધિક ભવસ્થિતિ ન હોય માટે. વિશોધક = ' અંતરાયો દૂર કરી ભાવ માર્ગમાં લઈ જનાર.
संलग्गमाणसमओ धम्मट्ठाणं पि बिंति समयण्णू ।
अवगारिणो वि इत्थट्ठसाहणाओ य सम्मं ति ॥ १० ॥
१ क घ च सा हुज्जगाइ; ग हुज्जग्गइ; ख हुजुगइ २ क अणगारिणो वि (हरितालेन 'अगारिणो' इति शुद्धीकृतं)
