________________
18. उपदान केवलनाणमणंतं जीवसरूवं तयं निरावरणं । लोगालोगपगासगमेगविहं निच्चजोइ त्ति ॥ १ ॥ केवलज्ञानमनन्तं जीवस्वरूपं तन्निरावरणम् ।
लोकालोकप्रकाशकमेकविधं नित्यज्योतिरिति ॥ १ ॥ કેવલજ્ઞાન (અનંત વસ્તુ વિષયક અને વસ્તુના અનંત પર્યાય વિષયક હોવાથી) અનંત છે, તે જીવનું નિરાવરણ સ્વરૂપ છે, સમગ્ર લોક અને અલોકનું પ્રકાશક છે, (સર્વ વસ્તુવિષયક છે.) એક પ્રકારનું છે, (મતિજ્ઞાનાદિની પેઠે તેના અનેક પ્રકારો નથી.) અને નિત્ય જ્યોતિર્મય છે - કદી પણ ન બૂઝાય એવી જ્ઞાનજ્યોતિર્મય છે, मथवा तनी प्योति प्रकाश-नित्य (शाश्वत) छे.
मणपज्जवनाणंतो नाणस्स य दंसणस्स य विसेसो । केवलनाणं पुण दंसणं ति नाणं ति य समाणं ॥ २ ॥ मनःपर्यवज्ञानान्तो ज्ञानस्य च दर्शनस्य च विशेषः । केवलज्ञानं पुनर्दर्शनमिति ज्ञानमिति च समानम् ॥ २ ॥
મન:પર્યવજ્ઞાન સુધી જ (કેવલજ્ઞાનની પૂર્વે) જ્ઞાન અને દર્શનમાં ભેદ છે. પરંતુ કેવલજ્ઞાનમાં દર્શન અને જ્ઞાન અને સમાન છે. (ટી.) આની વિસ્તારથી ચર્ચા માટે જુઓ સમ્મતિતર્ક દ્વિતીયકાંડ ગાથા ૩ થી.
संभिन्नं पासंतो लोगमलोगं च सव्वओ नेयं । तं नत्थि जं न पासइ भूयं भव्वं भविस्सं च ॥ ३ ॥ संभिन्नं पश्यलोकमलोकं च सर्वतो ज्ञेयम् ।
तन्नास्ति यन्न पश्यति भूतं भव्यं भविष्यच्च ॥ ३ ॥ (सरमावो - Masभाष्य गाथा १)
કેવલી લોક અને અલોકના સર્વ ોય પદાર્થોને એકીસાથે અખંડ જુવે છે. ભૂત, ભાવી કે વર્તમાન એવું કંઈ નથી. (એવી કોઈ વસ્તુ કે એવો કોઈ ભાવ પર્યાય नथी) न लेता होय. (टी.) सन्भिन्णं सम् = एकीभावेन द्रव्यपर्यायै भिन्नं व्याप्तं लोकमलोकं च । (माव. नि. पि51. II. १२७)
१. ख, ग, विसेसे
