________________
૩૦ ૪
કુપક્ષકૌશિકસહસ્ત્રકિરડ્યાનુવાદ तत्थवि राया सूरी सो सूरिपरंपरा-अहिसित्तो।
सोहम्माओ जंबू, जंबूओ पभव इचाइ॥२०॥ સાધુઓને વિષે પણ રાજા, સૂરી આચાર્ય જાણવા. અને તે આચાર્ય પણ સૂરિપરંપરાએ કરીને અભિષિક્ત થયેલા હોય એટલે આચાર્યની પરિપાટીએ આવેલા આચાર્ય વડે પદપર સ્થાપન કરેલા હોય તે. નહિ કે પોતાની જાતે થઈ ગયેલા આચાર્યને! આગમમાં કહ્યું છે કે–
"राया न होई सयमेव धारंतो चामराडोवि ति" श्री उपदेशपदे પોતાની જાતે જ ચામર વગેરેનો આડંબર કરનાર રાજા ન કહેવાય.” હવે સૂરિપરંપરાના દાંતને કહે છે. “સોદત્તિ ” સુધર્મા સ્વામીથી જેબૂ સ્વામી થયા. એટલે કે સુધર્મા સ્વામીએ પોતાની પાટે જંબૂસ્વામીને સ્થાપ્યા. અને બૂસ્વામીએ પોતાની પાટે પ્રભવ સ્વામીને સ્થાપ્યા. યાવત સંપ્રતિકાલે વિજયદાનસૂરિએ પોતાની પાટે હીરવિજયસૂરિને સ્થાપ્યા. એ પ્રમાણે કરીને પરિપાટીએ સ્થપાયેલા આચાર્યને સૂરિ કહેવાય છે.
નહિ કે લેપક આદિ કુપાક્ષિકોને વિષે વિકલ્પાયેલા જે પુરૂષો તે આચાર્ય કહેવાય. || ગાથા-૨ | હવે સૂરિ સંતતિઓ પણ ઘણી છે. તો તે બધી અવિચ્છિન્ન તીર્થવાલી છે કે કેમ? એ પ્રમાણેની શંકામાં તીર્થવ્યવસ્થાપનમાં માર્ગદર્શન આપે છે.
सूरीण संतईओ, साहाइकुलसन्निआउ णेगविहा। तासु वि एगा तित्थं, सेसा पुणऽणाइसंताओ॥२१॥
સૂરિઓની શાખા-કુલો આદિની સંજ્ઞા વડે વારિ સહિીં. વારિ કુત્તારું એ પ્રમાણેના આગમવચને કરીને અનેક પ્રકારની પરંપરાઓ સંભવે છે. તેમાં પણ એક સંતતિ તે તીર્થ છે. એટલે
કે—.
શ્રી સુધર્માસ્વામીથી દુ:પ્રસહ નામના અંતિમ આચાર્ય સુધી જે અવિચ્છિન્ન શિષ્ય પરંપરા એ જ એક તીર્થ છે. બાકીની સંતતિઓ-પરંપરાઓ અનાદિસાંત કહેવી. તીર્થંકરના શિષ્યથી આરંભીને અવિચ્છિન્ન પ્રવૃત્તિવાનું હોવાથી અનાદિત, તેવા પ્રકારના વિવિધ આચારવાલા સમુદાયોનું વિવક્ષિત કાલસુધી અનાદિ સિદ્ધપણું થયું. અને સાતપણું યાવત્ તીર્થવર્તિત્વનો અભાવ હોવાથી સાતપણું. એટલે તીર્થની અવિચ્છિન્નતા પહેલાં તે સંતતિનું વિચ્છેદપણું થઈ ગયું માટે સાંતપણું-(અંતસહિતપણું) હોવાથી. ગાથા-૨૧ || અને એથી કરીને કહેલું છે કે
तं थेरावलि भणिअं, साहापमुहं तु संपई सब्। नागिंदचंदनिबुइ - विजाहरएसु चंदकुलं ॥२२॥
