Page Text
________________
યોગદષ્ટિ વ્યાખ્યાનો ભાગ-૩ નથી?” ત્યારે એણે માયાથી બચાવ કર્યો કે “એ ભીલને પૂર્વભવનું સ્મરણ તો થયું. કહો, હવે એને તો મેં તમારા બ્રહ્મચર્યની પરીક્ષા કરવા એ રીતે જ્ઞાન થયું કે નહિ? ના, એ તો વિચાર કરે છે કે, જોયેલું.’ આમ અંતે પણ માયા છૂટીનહિ, ને એના ‘અરે ! આ તો કોઈ જબરો જાદુગર લાગે એક લાખભવદુર્ગતિઓમાં ભટકવાના વધી ગયા છે, જેવું બોલે છે એવું દેખાડી આપે છે!' માયાવી મહાદુઃખદ! માયા પ્રાકૃત ભાષાનો શબ્દ એમ વિચારીને કહે “જા, જામાયાવી, આમ લઈએ, તો એના બે અર્થ થાય. માયા અને માતા. કહી કહી લોકોને ઠગે છે? હું એમ કાંઇ તારું માની આ હિસાબે માયાએ માતા છે, જનેતા છે, કોની લઉં, એવો મૂર્ખ નથી. જનેતા? અનેકાનેક જન્મોની. અહીં માયા કરો શું ભીલ ખરેખર મૂર્ખ નથી? છે જ, કેમકે તો એનાથી અનેકાનેક જન્મો સરજાય ! એમાં ભીલને જાતિસ્મરણ જ્ઞાનતો થયું, પણ કેવું? જ્ઞાન ભટકવાનું સરજાય! આનો ભય હોય, તો માયાન પ્રમાણે જાણેલી વસ્તુ હૈયું કબૂલતું નથી, એટલે રમાય. પરંતુ ભવાભિનંદી જીવને માયા વિના ચાલે એ અજ્ઞ જ છે. બસ, ભવાભિનંદીની આ સ્થિતિ નહિ. તેમ એને અનેકાનેક ભવ ભટકવાનો ભય પણ હોય છે. નહિ, તેથી એ માયાવી શઠ કપટી બન્યો રહે છે. આવો જીવ જગતના પદાર્થ જૂએ છે, જાણે
(૭) અજ્ઞતા - ભવાભિનંદી જીવ વળી છે ખરો, પણ એ નાશવંત ને અંતે રોવરાવનારા અજ્ઞ અર્થાત્ મૂર્ખ-મૂઢ હોય છે. આમ ભણેલોય હોવાથી રાગ કરવા યોગ્ય નહિ, એવું એનું હૈયું હોય, શાસ્ત્રજ્ઞ પંડિતે ય હોય, પરંતુ સદ્ગુરુ- સત્ કબૂલતું નથી. એટલે જ એ જ્ઞાનવાળો છતાં અજ્ઞ શાસ્ત્રનો ઉપદેશ હૃદયથી સમજવા, સદણવા જેવો છે, મૂર્ખ છે. વળી ભવાભિનંદી અજ્ઞ-મૂર્ખ એટલા એને બોધન હોય. જાણે ખરો, પણ એનું હૈયું એ માટે કે, એ વસ્તુને જોતાં પૂર્વાપરનો વિચાર નથી જાણેલ તત્ત્વકે માર્ગ કબૂલ ન કરે.
કરતો, પરિણામ જોતો નથી. એટલે તાત્કાલિક અવધિજ્ઞાની મહાત્માને જંગલમાં શિકારી સ્વરૂપ જોઈ ખોટો ખ્યાલ બાંધી અજ્ઞાનતાભરી ભીલભેટી ગયો, અવધિજ્ઞાનથી એનો પૂર્વભવજોઈ પ્રવૃત્તિ કરે છે. જેમકે પેલાશેઠનો મૂર્ખ છોકરો કાંઈ લાગ્યું કે આને એ બતાવવામાં આવે તો સંભવ છે કામ હાથમાં લેવું તે બહુ વિચાર કરીને લેવું અને કે આ શિકારનો પાપધંધો મૂકી દે.
એમ વિચારીને કામ હાથમાં લીધા પછી અધવચ્ચે મુનિ એને કહે, ભલા આદમી! આ શું કરે? છોડવું નહિ.” એવા બાપના બોલપર હવેલીના નિર્દોષ પંખેરાને મારે? એમણે તારું શું બગાડ્યું ઝરૂખામાં બેઠો બેઠો સામે એક ગધેડો બેસતો, છે? ભીલ કહે ‘બગાડે શું? આ જેમ ઝાડના ફળ એનાપર મહિનાઓ વિચાર કરતો રહ્યો કે ‘આનું પાડી લઈએ, એમ આ પંખેરા પાડી લેવાનાં.' પૂંછડું જોરથી પકડ્યું હોય, તો એકખે આવી જાય
મુનિએ જોયું કે, આ આમનહિ સમજે. એને કે નહિ?” પછી કલ્પે આવી જવાનો નિર્ણય લઇ એનો પૂર્વભવ સંભળાવું, એટલે સમજશે. એમ બસ એક દિવસ નીચે ઉતરી ગધેડાનું પૂંછડું જોરથી વિચારી એને કહે, જો, તું જાણે છે કે પૂર્વભવે તું બે હાથે પકડ્યું, ગધેડો ભડક્યો, ચારે પગે કૂદ્યોને કોણ હતો? એમ કહી એનો પૂર્વભવ સંભળાવ્યો. ભાગવા મંડ્યો. છોકરો પાછળઘસાડાયોજાય છે. સંભળાવીને કહે, જો આર્તે પૂર્વે કરેલા પાપોનું કેવુંક લોકો કહે “અરે ભાઈ! છોડી દે પૂંછડું, પણ એ ફળ અહીં પામ્યો. માટે હિંસા મૂકી દે.” સાંભળતાં મૂર્ખ અથડાતો કૂટાતોને ગધેડાના પાછલા પગની
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |