Page Text
________________
સમ્યગ્દષ્ટિની સમજ
સંસ્કાર પડેલા, તે સ્કૂલબુદ્ધિચલાવ્યા કરે છે, પરંતુ વેદ્ય તરીકે નિશ્ચિતપણે જુએ છે. એનો વેગ ઘટતો આવે છે એ ચોથી યોગદષ્ટિ સર્વજ્ઞવચનના ખીલે ન બંધાવામાં અજ્ઞાન વટાવતાં સમાપ્ત થઈ જાય છે.
મિથ્યાદષ્ટિ મિથ્યાદર્શનીઓએ કલ્પેલા મિથ્યાબીજું કારણ એ છે કે ભવાભિનંદીપણામાં તત્ત્વોના નિર્ણયમાં અટવાઈ જાય છે. એના બે વાત કરેલી, પહેલી વાત, ભવ એટલે એકાંતે એકાનિક નિર્ણયધરી બેસે છે. પોતાના નિર્ણતપુલનીજ દષ્ટિ, એતો યોગદષ્ટિ પ્રવેશમાં મૂકાઈ તત્ત્વની સામે જુએ છે, કે બીજા દર્શનવાળાના ગઈ, પરંતુ બીજી વાત, ભવ એટલે કે અતત્ત્વ- કલ્પેલા તત્ત્વ એનાથી તદ્દન વિરુદ્ધ જાય છે, છતાં મિથ્યાતત્ત્વનો જ આનંદ એની જ દષ્ટિ, એ હજી મિથ્યાત્વદોષના પ્રભાવે પોતાનો એકાન્તદષ્ટિનો પહેલી ચાર યોગદષ્ટિમાં ઊભી છે, તેથી અહીં જે નિર્ણય સાચો યથાર્થ જ લાગે છે. એવું બીજા અવેદ્યસંવેદ્યપદ છે એ અપેક્ષાએ અવેદ્યસંવેદ્ય- દર્શનના મિથ્યાકલ્પિત તત્ત્વના નિર્ણયને પકડી પદના વિષય ભવાભિનંદી કહી શકાય. બેસનારાને પોતાનું માનેલું સારું લાગે છે.
આ અવેદ્યસંવેદ્યપદનું એક વિશેષણ આમૂકે સર્વજ્ઞકથિત તત્ત્વને ન પકડનારા અને અલ્પજ્ઞ છે - “સમારોપસમાકુલમ્' અર્થાત્ એ પદ કલ્પિતતત્ત્વને પકડીબેસનારાનીઝાંઝવાનાનીરને સમારોપથી સમાકુલ છે મિથ્યાત્વદોષના લીધે નિર્ણતપણે નીર માની લેનારના જેવી દશા થાય અપાયગમનસન્મુખ એ આત્માએ વસ્તુનું જ્ઞાન છે. પિંગલિત અર્થાત્કાબરચીતરું કરી નાખ્યું છે. કપડું સર્વજ્ઞકથિત તત્ત્વને જ નિશ્ચિતપણે પકડી સ્વચ્છ હોય, પણ એમાં જો રંગના આડા અવળા બેસનાર તો આપમતિ કે અજ્ઞાની મિથ્યાજ્ઞાનીપટ્ટા માર્યા હોય, કે જુદા જુદા રંગના છાંટણાનાખ્યા કલ્પિત તત્ત્વોને શાસ્ત્રોની માન્યતાઓને મનમાંથી હોયતોકપડું કાબરચીતરું થઈ જાય છે. એમ અહીં દૂર ફગાવી દેનારો હોય. સનાતનીને હરિજન-ઢેડવસ્તુદર્શનમાં મિથ્યા કલ્પનાઓ જોડી હોય, તો એ ભંગીના સ્પેશમાં જેમ આભડછેટ લાગે, એટલે દર્શન સ્વચ્છદર્શન નહિ, કિન્તુ ભેળસેળિયું દર્શન ક્યાંય ક્યારેય પોતાને એનો સ્પર્શ ન થવા દે. એમ બને છે. આ કરાવનાર સમારોપ છે, મિથ્યાત્વદોષ સર્વજ્ઞવચનના ખીલે બંધાયેલ સમ્યગ્દષ્ટિ છે. કાબરચીતરા કાચમાંથી વસ્તુ જોઈએ, તો એ આત્માને સર્વજ્ઞવચન તથા સર્વજ્ઞકથિત તત્ત્વ કાચની અસરને લીધે એ સ્વચ્છ પણ વસ્તુ અને માર્ગ નિશ્ચિતરૂપે સ્વીકાર્ય હોય છે, તેથી કાબરચીતરી દેખાય, એમ અહીં મિથ્યાત્વદોષની આપમતિ અને મિથ્યામતિના કલ્પિત તત્ત્વ અસરના લીધે મિથ્યાકલ્પિત ગુણધર્મવાળું વસ્તુ- માર્ગના હિસાબ મનમાં લાવવામાં ય આભડદર્શન થાય છે. મિથ્યાત્વદોષના પ્રભાવે જીવ છેટ લાગે છે. સમ્યગ્દષ્ટિ તો સમજે છે કે અપાયગમનને સન્મુખ બન્યો રહે છે, એ તો સમ્યગ્દષ્ટિની સમજ મિથ્યાત્વદોષ ટાળે, ત્યારે કલ્યાણ-ઉપાયને “ગણિત તો વીતરાગ સર્વજ્ઞ ભગવાનનું જ સન્મુખ બને. પરંતુ પહેલી ચાર દષ્ટિમાં મિથ્યાત્વ- સાચું. દા.ત. અનાડી પ્રત્યે પણ ક્રોધ-દ્વેષ નહિ, દોષ ઊભો છે, એટલે એની અસર નીચે જીવ કિન્તુ ક્ષમા એ જ સ્વ-પરને લાભદાયી”, આ અવેદ્યનું સંવેદન કરે છે, ઝાંઝવાનાનીરને નિશ્ચિત- ગણિત જ સાચું. એમાં આપણને કોઈ દબાવે તો પણ પાણી તરીકે જુએ. એની માફક અવેદ્યને સાચા ય ક્ષમા-શાંતિ-સમતા રાખવામાં આપણે
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |