Page Text
________________
59
'जे गुणे से मूलट्ठाणे' દુષ્ટતા-દુર્જનતા કરવા તરફ હોય છે. ચોરનો કુદરતી નથી. તેમજ વાસ્તવિક સુખ નથી, પણ કામચલાઉ પ્રવાહ ચોરી કરવા તરફ હોય છે, તો શું એમાં વાંધો દુઃખ-નિવૃત્તરૂપ છે, સુખાભાસ છે. એટલું જ નહિ, નહિ? એમને એમ કરવા દેવું? સમજી જ રાખવાનું પણ ભવભ્રમણનું કારણ છે, અનંત દુઃખનું કારણ કે ઇન્દ્રિયો દુષ્ટ છે, દુર્જન છે, એનો મનગમતા છે. ભવભ્રમણના કારણ અને અનંત દુઃખનાં વિષયોતરફ કુદરતી પ્રવાહ વહેતોનરખાય. ઇન્દ્રિયો કારણરૂપવિષયસુખને, વિષયોને, અને ઇન્દ્રિયોને ધુતારી છે, જીવને વિષયોનું કૃત્રિમ સુખ દેખાડી સુખ-શાંતિનું કારણ માનવું એ વિપર્યા છે, નરી અહીં ભુખાવો અને ભિખારી બનાવે છે. જ્યાં ને ભ્રમણા છે. આ પાપી ઇન્દ્રિયો અને પાપી વિષયો ત્યાં જીવને વિષયોની ભીખ મંગાવે છે, પછી એ જીવને એક પળમાં સીધા નરક-નિગોદમાં ઉતારી મળતાં એના સુખમાં લયલીન એવો કરે છે, કે શકે છે. માટે આચારાંગ શાસ્ત્ર કહે છે, પોતાના આત્માની કશીજ શુધબુધનહિ. કવિ પ્રભુ
અર્થાત્ જે ગુણો છે, પુદ્ગલના ગુણરૂપ “નરભવ દોહિલો રે, પામી મોહવશ પડિયો, શબ્દ -રૂપ-રસ-ગંધ સ્પર્શ છે, તે “મૂનફા”
કાજનકો સર્યા રે, પાપે પિંડ મેંભરિયો; મૂળનું સ્થાન છે. અહીં મૂળ એટલેકે સંસારરૂપી શુધ બુધનવિ રહી રે, તેણે નવિ આતમ તરિયો.” વૃક્ષનું મૂળ રાગદ્વેષાદિ કષાયો લેવાના છે, એનું
બધું ચક્ષુ-ઇન્દ્રિયનાં પાપે. એનો કુદરતી સ્થાન છે ગુણો, પુદ્ગલના ગુણરૂપ શબ્દાદિ પ્રવાહ જ રૂપતરફ. એમ કાનનો કુદરતી પ્રવાહ વિષયો. કષાયો વિષયોમાં રહે છે. વિષય તરફ સંગીત-પ્રશંસા-સન્માનના શબ્દ સાંભળવા તરફ ખેંચાયા તો સમજી રાખવાનું કે કષાયો એમાં જીભનો કુદરતી પ્રવાહ રસના ચટકાચાખવા તરફ રહેનારા હોઇ, ઉઠવાના. આમ આગમશાસ્ત્રથી આનું પરિણામ? જીવને એકેન્દ્રિયપણામાંથી છૂટી જાણીને વિષયો ભયાનક લાગે, એ વિષયોની ઉપર બેઈન્દ્રિયપણું તે ઇન્દ્રિયપણું વગેરે પસાર કરી ઓળખનું જ્ઞાન પરિણતજ્ઞાનરૂપ બને. પરંતુ અહીં પંચેન્દ્રિય માનવપણામાં ચડતાં તો યુગના આગમવચન સાંભળ્યા જાણ્યા છતાં વિષયોમાં યુગ વીત્યા હશે; પરંતુ આ મહાધુતારી ઇન્દ્રિયો ભયાનક્તા નહિ પણ સુખકારિતાદેખાય, તો પેલું જીવને અહીંથી સીધાં એકેન્દ્રિયપણામાં એક “જે ગુણે સે મૂલઠાણે આગમવચનનું જ્ઞાન ક્ષણમાં ઉતારી દેવા સમર્થ છે ! એવી ઇન્દ્રિયો પ્રતિભાસજ્ઞાન થયું. ભાવશત્રુ નહિ, તો બીજું શું? આમ છતાં આગમ અભવી દુર્ભવી જીવ જરૂર પડ્યે સાધુ થાય, શુદ્ધબુદ્ધિ બતાવીએ, તો આ જ ઇન્દ્રિયોની શાસ્ત્ર ભણે, બીજાને શાસ્ત્રની વાતો સંભળાવી સાધુ ભ્રાન્તિ-વિપર્યાસકે “આ વિષયથી આમ સુખલઉં બનાવે, એમને શાસ્ત્ર ભણાવે, એમાં વિષયોની ને પેલા વિષયથી તેમ સુખ લઉં' એ ભ્રમણાનો ભયાનક્તા જોરદાર સમજાવીવૈરાગ્યપેદા કરે, પરંતુ મળ હટી જાય. પૂછો, -
એને એ બધું જ્ઞાન પ્રતિભાસજ્ઞાન હોય; કેમકે એને પ્ર. - ઇન્દ્રિયના વિષયસંયોગથી સુખ થાય હૈયામાં વિષયોની કશી ભયાનકતા- હેયતા જ ન છે. એ તો અનુભવસિદ્ધ છે, એમાં વિપર્યાસ-ભ્રમ લાગે. એનવતત્ત્વમાંથી વધુમાં વધુ ૮ તત્ત્વ માને, શાનો?
પણ મોક્ષતત્ત્વ ન માને, જીવને સંસાર જો ઉ. - વિપર્યાલ આવે કે એ સુખ સ્થાયી અનાદિનો અને રાગદ્વેષ જો અનાદિનાં છે, તો પછી
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |