Page Text
________________
લોકોત્તર પ્રવૃત્તિથી જ ભવપાર અર્થે અનેક કષ્ટો સહન કરે, એમ અહીંદુન્યવી સુખ તો પહેલું કરેમિ ભંતે સામાઈય, સવ્વ સાવજ્જ લેવા અર્થે ચારિત્રનાં કષ્ટ ઉપાડ્યા.
જોગં પચ્ચખામિ’ એ પચ્ચખાણ કરવું પડે. યા લૌકિકઆશયથી પ્રવૃત્તિ કરી, એ લૌકિક જ એનો ભાવ લાવવો પડે. જેમકે મરુદેવામાતા, પ્રવૃત્તિ કહેવાય. લોકોત્તર આશયથી પ્રવૃત્તિ કરે, ભરત ચક્રવતી, પૃથ્વીચંદ્ર, ગુણસાગર વગેરે એની તો જ એ લોકોત્તર પ્રવૃત્તિ કહેવાય.
ભાવનામાં ચડ્યા, ત્યારે એ પચ્ચખાણનો ભાવ લોકોત્તર આશય કોને કહેવાય, એ પણ આત્મામાં લાવ્યા, તો એમને એ લોકોત્તર પ્રવૃત્તિ સમજી લેવા જેવું છે. લોકોત્તર આશયમાટે માત્ર બની. તેઓ કેવળજ્ઞાન પામ્યા. મોક્ષનો આશય હોય એટલેથી બસ નથી, કિન્તુ બીજી વાત એ કે વિરતિમાર્ગની આરાધના સર્વજ્ઞનાં શાસને જેને મોક્ષ કહ્યો છે, અને જે માં તો ષકાયજીવની સૂક્ષ્મ અહિંસાનું પાલન સાધનોથી એમોક્ષથવાનું કહ્યું છે, એ પ્રાપ્ત કરવાનો જોઇએ. એ તામલિમાં નહોતું. કાચા પાણીનો એ આશય એ લોકોત્તર પ્રવૃત્તિ છે.
ઉપયોગકરતો હશે, ભિક્ષામાં ભાત લઈ આવે પરંતુ એટલે જ દ્રવ્યચારિત્ર હોવા છતાં, મોક્ષનો એ નહિ જોતો હોય કે એ ભાત પોતાનામાટે તો એવો આશય નહિ, માટે એ લૌકિકપ્રવૃત્તિ બની નથી બનાવ્યા ને? એટલે પોતાના માટે બનાવેલું રહી.
પોતે લે-વાપરે, તો ત્યાં સૂક્ષ્મઅહિંસાનું પાલનન ત્યારે સંસારવાસ છોડતાપસબની જંગલમાં રહ્યું. તામલિ તાપસ બાજુના ગામમાં નિયમિત જઈ કષ્ટમયતપતપ્યા, એમાં ભલે મોક્ષનો આશય છઠ્ઠના પારણે ભિક્ષાર્થે જાય, તો સંભવ છે એમાં રાખ્યો, પરંતુ ત્યાં સર્વશે કહેલા સ્વરૂપવાળા કોઈ ભક્ત બનેલ ગૃહસ્થ પારણાદિન જાણીને મોક્ષનો આશયે ય નથી, ને સર્વજ્ઞ કથિત તાપસ માટે સારા ભાત બનાવે. તાપસ પાસે જેનમોક્ષસાધનાની પ્રવૃત્તિ પણ નથી. તેથી એ મહા- વિરતિ માર્ગ નથી, તો આ સૂક્ષ્મઅહિંસાની સમજ કષ્ટમય તપની પણ સાધના લૌકિક પ્રવૃત્તિ છે. નથી, તેમ એ પણ સમજ નથી કે કદાચ તાપસ એનાથી ભવપાર ન કરી શકાય.
માટે ન બનાવ્યું હોય, પરંતુ ગૃહસ્થ એ ભિક્ષામાં લોકોત્તર પ્રવૃત્તિથી જ ભવપાર કરી શકાય. આપી દીધા પછી પોતાના ખાવામાટે નવું બનાવે,
એટલા માટે તો તામલિતાપસ જેવો કે જેણે તો ત્યાં પણ પૂર્વે લીધેલી ભિક્ષામાં પશ્ચાત્કર્મનો એક માત્ર મોક્ષના આશયથી ૬૦૦૦૦ હજાર વર્ષ દોષ લાગ્યો. તાપસમાં આ વિચારવાની અને એ છઠ્ઠ અને પારણે ૨૧ વાર ધોયેલા ભાતમાત્રનો દોષવાળી ભિક્ષા ટાળવાની ક્યાં સમજ જ હતી? તપર્યો, એનીયએ પ્રવૃત્તિલોકોત્તર પ્રવૃત્તિનહિ. એ તો ક્યાંય એટલું જોતો હશે કે ભગતે ભાવથી ત્યારે પૂછો, -
ભિક્ષા આપી તો એ લેવા યોગ્ય. ભાવ વિના આપે પ્ર. - મોક્ષના આશયથી મોહમાયાનો ત્યાગ તો એ લેવાય નહિ. આમાં પછી આધાકર્મ અને એટલી બધી કષ્ટમય પસાધના લોકોત્તર પશ્ચાત્કર્મ વગેરે દોષ જોવાની સમજ ક્યાં હોય? પ્રવૃત્તિ કેમ નહિ?
તાત્પર્ય જંગલવાસ છતાં સર્વજ્ઞકથિત ઉ. - કારણ કે એમાં સર્વાકથિત મોક્ષનો પર્કીય જીવરક્ષામય વિરતિમાર્ગ-ચારિત્રમાર્ગની આશયનહોતો, તેમજ સર્વજ્ઞકથિત વિરતિમાર્ગની સાધના નહિ, તેથી તામલિનાં તપવગેરે લોકોત્તર આરાધનાનહોતી. એ વિરતિમાર્ગની આરાધનામાં પ્રવૃત્તિ નહિ. પ્રશ્ન થાય,
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |