Page Text
________________
325
અયોગ્યને આપવામાં અવજ્ઞા દોષ
ગાથાર્થ: જેથી આ ગ્રંથની કરેલી થીડી પણ ભાષા ઉપદેશો બીજઓને યોગમાર્ગી અવફાઅનર્થમાટે થાય છે. તેથી તે રોકવામાટે નહીં બનાવવાને બદલે સત્પષષઆદિતરફ ધકેલી દે કે ભાવદોષથી (આમ કહ્યું છે.)
ટીકાર્યઃ આ યોગદષ્ટિ સમુચ્ચય ગ્રંથ પ્રતિ આગમપૂર્વક અનુમાન ચિંતનાદિથી યોગવ્યક્ત કરાયેલી થોડી પણ અવજ્ઞા સ્વરૂપથીમહા- ઉત્તમતત્ત્વની પ્રાપ્તિ બતાવી હોવા છતાં, જે અનર્થકારી બને છે. કારણ કે એમાં માત્ર ગ્રંથ- ગૃહસ્થો આગમાભ્યાસ કર્યા વિના પોતાની પુસ્તકની અવજ્ઞા નથી, પરંતુ ગ્રંથગત જે મહાન કલ્પનાઓને ચિંતનરૂપે રજૂ કરી અનુયાયીવર્ગ ‘યોગ’ વિષય છે, એના પ્રત્યે અવજ્ઞા થાય છે. આમ ભેગો કરે છે, ક્યિાવંચક્યોગવગેરેદ્વારા ક્રિયાઓની અનર્થના પરિહારમાટે, નહીં કે ક્ષુદ્રતારૂપ ભાવ- મહત્તા બતાવી હોવા છતાં સંસારની દરેક ક્રિયામાં દોષથી હરિભદ્ર આમ કહે છે.
રચ્યા-પચ્યા રહેનારા પણ ધર્મકિયાવિવેચનઃ મહાનું વ્યક્તિ કે વિષય કે વચન સઅનુષ્ઠાનમાં આળસ-અરુચિ રાખનારાઓને પ્રત્યે જેટલો આદરનો ઊંચો ભાવ, એટલું ઊંચુ આકર્થી પોતાનો વર્ગ ઊભો કરવા કિયામાર્ગને કલ્યાણ થાય, અને જેટલી તીવ્ર અવજ્ઞા એટલું જેઓ ઊડાવે છે, પરદર્શનના શબ્દોનો પણ ભયંકરનુકસાન થાય. અરિહંતાદિ પ્રત્યેકે તેઓના સ્વસિદ્ધાંતને અનુરૂપ અર્થ સૂચવી સ્યાદ્વાદશૈલીથી વચન પ્રત્યેની અલ્પઅવજ્ઞા પણ મહાઅનર્થવાળી ઠેર ઠેર સમન્વય બતાવ્યો હોવા છતાં, જેઓ બને છે. અને પ્રસ્તુત ગ્રંથ અરિહંતના વચનોને સ્વદર્શનના જ આચાર્યોએ આચરેલી પ્રવૃત્તિ કે જે અનુસાર રચાયેલો છે. તેથી એ ગ્રંથની અવજ્ઞામાં હિતકર તરીકે લોકમાન્ય બની હોય, અને પોતે પણ અરિહંતના વચનોની આશાતના સમાયેલી છે. તેથી નામાન્તરે અપનાવી હોય, છતાં જે ઓ માત્ર મહા નુકસાનકારી નીવડી શકે.
નામભેદને જ આગળ કરી આખી એ પ્રવૃત્તિને જેઓ યોગમાટે અયોગ્ય જીવો છે, તેઓ એકાંતે અયોગ્ય ઠેરવતાં હોય, તથા ગ્રંથમાં અન્ય આગળ આ ગ્રંથના વાંચનવગેરે કરવાથી તેઓને મતના આચાર્યોનો ‘મહામતિ’ વગેરરૂપે કશો લાભ તો થવાનો નથી, પણ તેઓ એવચનોની આદરપૂર્વક ઉલ્લેખ હોવા છતાં જેઓ સ્વદર્શનના ઉપેક્ષા કરશે, મશ્કરી કરશે, એના અમુક વચનો પણ પોતાનાથી ભિન્ન મત ધરાવતા આચાર્યાદિને ઉઠાવી પોતાને ફાવે તે રીતે ઉપયોગ કરશે, ઈત્યાદિ સીધા જ મિથ્યાત્વીકહીદેવાદ્વારા પોતાનામાં રહેલી અનેક રીતે આ ગ્રંથની અવજ્ઞા કરશે. તો બિચારા અસર્વજ્ઞતાને જાણે સર્વજ્ઞતાનું રૂપ આપવા પ્રયત્ન તેઓ માટે હિતરૂપ થવાને બદલે તેઓનું અહિત કરતાં હોય, એ બધા આ ગ્રંથનાવી રીતે અધિકારી થશે. આ હેતુથી જ અયોગ્યને ગ્રંથ નહીં આપવા બની શકે? આ ગ્રંથ તેઓને શી રીતે ઉપકારક આદરપૂર્વક વિનંતી છે. નહીં કે આમ કહેવામાં નીવડશે? ગ્રંથકારની કોઇ ક્ષુદ્રતા-તુચ્છતાનામનો ભાવદોષ રૂલ્ય ચૈતીવર્તવ્યમ્ ગત વE--
योग्येभ्यस्तु प्रयत्नेन, देयोऽयं विधिनाऽन्वितैः । વર્તમાનમાં આપણને જોવા મળે છે કે માત્સર્યવિરોધૈ:, શ્રેયવિનાશાન્તિiારરટા યોગગ્રંથોની અમુક વાતોને ગોપવી - બીજી ત્રીજી યોગ્યતુ શ્રોતૃચ્ચઃ પ્રયત્નન-૩૫યો સરળ વાતોને વિકૃતરૂપે રજૂ કરી કેટલાક કહેવાતા લેખકો તેડવં વિધિન-શ્રવરિોવરેન વિસૈશ્ન:
| SR No. | 020954 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 2000 |
| Total Pages | 342 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 40 MB |