Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮ ગુણસ્થાનનો પરિચય)
(૨૧૫ સાંભળવાની ઇચ્છા થાય કે “લાવ, તત્વનાં જાણકાર આનંદ થાય એવા તત્ત્વપ્રકાશ નામ તત્ત્વબોધ. ગુરુ પાસે તત્ત્વને સાંભળું.” આનું નામ શુશ્રષા.
(૬) મીમાંસા :- મીમાંસા એટલે મનન, અષ્ટપદ પર્વત પર તપ તપતા ૧૫૦૦ વિચારણા. તત્ત્વબોધ પામ્યા પછી સંતોષ નથી તાપસોને ગણધર ભગવાન ગૌતમ સ્વામીજીએ વાળવાનો કે “ચાલો તત્ત્વ સાંભળી લીધાં, જાણી પ્રતિબોધ કર્યો. પેલા કહેતા હતા “તમે અમને
લીધા, પત્યું.” અથવા “હવે આપણે આગળ શાસ્ત્રો અષ્ટાપદ પર કૈલાસનાથના દર્શન કરાવો.
ભણીએ તો વિદ્વત્તા આવશે' એમ ખોટો લોભ નથી ગૌતમ મહારાજ કહે, “ઉપર તો મૌન કરવાનો, કિન્તુ જે જીવાદિ તત્ત્વ જાણ્યા એને કૈલાસનાથ છે, તમને બોલતા અને જીવતા જાગતા આત્મામાં જડબેસલાક સ્થિર કરવાનાં છે, દઢ કરવાના કૈલાસનાથના દર્શન કરાવું તો? એ તમને સંભળાવે, છે; અને તે તત્ત્વમીમાંસાથી થાય. તત્ત્વમિમાંસા તમે એમાં દિલના સંદેહ ઊઠે તે પૂછી શકો. એમની એટલે જાણેલા તત્ત્વ પર ચિંતન-મનન ચાલે. હેય પાસેથી સમાધાન સાંભળી શકો.'
તત્ત્વનાં નુકસાન ને ઉપાદેય તત્ત્વના લાભ વિચારે. બસ, તાપસો એમ તૈયાર થઇ ગયા. લગન એમાં યુક્તિ-દાન્ત વિચારે. તત્ત્વ-નિર્ણય દૃઢ થાય. લાગી કે “કયારે જીવંત કૈલાસનાથને ભેટીએ ને કયારે યા તત્ત્વ એટલે સિદ્ધાન્ત (૧) એકાન્ત,-સિદ્ધાન્ત,એમની પાસે તત્ત્વ સાંભળીએ !' “આ લગન આ દા.ત. “આત્મા એકલો નિત્ય જ યા ક્ષણિક જ,' એમ તત્ત્વ-શુશ્રષા એટલી બધી જોરદાર વધી ગઈ કે પ્રભુ દ્રવ્ય-ગુણ એકાન્ત ભિન્ન જ,' યા “એકાન્ત અભિન્ન પાસે સાંભળવાની સ્થિતિએ પહોંચતા પહેલાં, ૫૦૦ જ.” (૨) અનેકાન્ત સિદ્ધાન્ત, દા.ત. નિત્યાનિત્ય, તાપસ ખીરપારણું કરતાં કરતાં, ૫૦૦ દરથી ભિન્નભિન્ન, આ સિદ્ધાન્તને પણ સમવસરણ જોતાં, અને ૫૦૦ તાપસ સમવસરણના ઘટમાન-અઘટમાન લાભ-નુકસાન વગેરે મુદ્દાથી પગથિયે પહોંચી પ્રભુની મધુર વાણીનો રણકાર વિચારે. સાંભળતાં કેવળજ્ઞાન પામી ગયા ! તત્ત્વશુશ્રુષાનો () પ્રતિપત્તિ :- પ્રતિપત્તિ એટલે “આ જ કેવો પ્રભાવ!
તત્ત્વ છે,'- એવો સ્વીકાર. સાચા સ્વીકાર પર Æયનો (૪) શ્રવણ :- આ ક્રમથી તત્ત્વનું શ્રવણ પક્ષપાત ઊભો થાય. હજી તેવું વીર્યસ્તુરણ નથી એટલે કરવા સુધી પહોંચે તે ચોથી યોગદષ્ટિમાં આવ્યો. પરંતુ | સ્વીકૃતમાં પ્રવૃત્તિ નથી. જોજો, આ શ્રવણ તત્વનો ષ-અરુચિ મૂકી, જોરદાર
(૮) પ્રવૃત્તિ :- સ્વીકૃતમાં પ્રવર્તમાન થાય, તત્ત્વજિજ્ઞાસા કરી, અને ઉત્કટ તત્ત્વશુશ્રુષા કરીને હેયનો સર્વથા ત્યાગ કરે, ઉપાદેયમાં સર્વથા આદર તત્ત્વ-શ્રવણ કરતો હોય તે જ યોગની ૪થી દષ્ટિમાં પ્રયત્ન કરે. વીતરાગના જીવનનું લક્ષ્ય મળ્યું, પછી આવ્યો ગણાય. એટલું જ નહિ પણ, સાથે સાથે વિતરાગતા તરફ પ્રવૃત્તિ, એટલે કે રાગ-દ્વેષને સર્વથા ધર્મક્રિયાના ખેદ-ઉદ્વેગ-લેપ અને ઉત્થાન એ ચાર દોષ અટકાવવાનો પુરુષાર્થ આદરે. રાગ-દ્વેષનિગ્રહ સહજ ટાળ્યા હોય, ને તત્ત્વ-શ્રવણ કરતો હોય, એ જ બનાવે. યોગની ૪થી દ્રષ્ટિમાં આવ્યો ગણાય.
આ ક્રમથી સદ્દષ્ટિ સમ્ય દષ્ટિ વિકસે છે, એ (૫) બોધ - તત્ત્વશ્રવણ કરતાં કરતાં તત્ત્વનો ભગવાન પતંજલિ વગેરે યોગીઓને માન્ય છે. બોધ મેળવે એ પાંચમું ગુણસ્થાન. અંતરાત્મામાં
પ્ર0- અહીં પતંજલિ વગેરેને ભગવાન તત્ત્વનો પ્રકાશ થાય, અજવાળું થાય, અને અત્યાર
કેમ કહ્યા? શું એ ઈશ્વર પરમાત્મા છે? સધીના હૈયામાં છવાઈ રહેલા તત્ત્વના અંધકાર ઉલેચાઈ જાય, તત્ત્વ-પ્રકાશ પામ્યાનો અવર્ણનીય - ઉo- “ભગવાન' શબ્દનો અર્થ સમજવાનો છે.
For Private and Personal Use Only
| SR No. | 020952 |
| Book Title | Yogdrushti Samucchay Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Bhuvanbhanusuri, Padmasenvijay |
| Publisher | Divyadarshan Trust |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 282 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 17 MB |