________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
तित्ती समो किलामो, सारिक्खविवक्खपच्चयाईणि । अज्झयणं झाणं भावणा य का सव्वनासंमि ? ॥ ५१ ॥
आ गाथानो भावार्थ उपर आभी गयेल छे. अहिं घणुं कहेवानुं छे ते तो स्थानांतरथी जाणवुं तेवी ज रीते स्थिति (ध्रुव), उत्पत्ति अने नाशरूप आत्मा, ध्रुवता ( सत्ता ) नी अपेक्षाए नित्य छे, अने नित्यपणुं होवाथी एक छे. उत्पत्ति अने नाशनी अपेक्षाए तो आमा अनित्य छे अने अनित्यपणुं होवाथी अनेक छे. भाष्यकार पण कहे छे के:जमणंतपज्जय मयं वत्थं भवणं च चित्तपरिणामं । ठिइविभवभङ्गरूवं, णिच्चाणिच्चाइ तोऽभिमयं । ५२ ।। सुहदुक्खबंध मोक्खा, उभयनयमयाणुत्रवत्तिणो जुत्ता । एगयरपरिच्चाए, सव्वव्यवहारवुच्छित्ति । ५३। (युग्मं )
दरेक वस्तु अनंतपर्यायवाळी छे, अने त्रिभुवननी पेठे उत्पाद, स्थिति अने नाशरूप नित्यानित्यादि अनेक विचित्र परिणामवाली मानेल छे माटे उभय नयना मतने अनुसरनाराने ज सुख-दुःख, बंध - मोक्ष वगेरे घटी शके छे, पण बेमाथी एक नयने छोडी देवाथी सर्व व्यवहारनो विच्छेद थाय छे. (५२-५३) वळी कथंचित् आत्मा एक छे ते कारणथी जैनोना मतमां पदार्थनो सामान्य विशेष उभयरूप होवाथी कोइपण पदार्थ एक अथवा अनेक सर्वथा नथी. जो कहेशो के वस्तु विशेषरूप ज छे, तो विशेषोथी भेद - अभेदस्वरूपवडे - विचारतां जे सामान्यनो असंबंध छे ते आ प्रमाणे१. केमक पर्यायनयना मते सर्वथा नाश यतो होवाथी मरेलानो पेढे सुखदुःखादि न संभवे अने द्रव्यनयना मते आकाशादिनी पेठे सर्व नित्य होवाथी सुखदुःखादि न घटी शके.
For Private and Personal Use Only
