Paribhashik Shabdakosh Part 02

SR No.: 020541
Original Sutra Author: N/A
Author: Vishvanath Maganlal Bhatt
Publisher: Gujarat Varnacular Society
Publication Year: 1931
Total Pages: 112
Language: Gujarati
Classification: Dictionary
File Size: 9 MB

Page 65

Rehearsal
Re૫
Rep resentative
વાનું કહીએ એટલે એ કહે કે કઈ બીજે | Renaissance-renascence, ૧, કરશે એટલે હું કરીશ. આ પણ અવસ્થા છે.
પ્રબોધકાળ [બ, ક] Rehearsal, અભ્યાસ પ્રવેગ [ન. ભો.]
હિં. ચ. પ્રવેશક: યુરેપના મયકાળ સ્મ-મુ. ૩૦૫: ગ્રાન્ટ મેડિકલ કોલેજના ( the middle Ages ) માં એ કલ્પના ગુજરાતી વિદ્યાથીઓએ રમણભાઈનું “રાઈને લગભગ ભૂલી જવાયલી, તે પાછી ઇ. સ. ના પર્વત’ નાટક ભજવવાનું ધાર્યું. નલિન દરેક તેરમા સૈદમાં સૈકામાં શરૂ થયેલા પ્રધr. (અભ્યાસ પ્રવેગ) માં જવા લાગ્યો.
કાલ (the Renascence) ને નામે ઓળખાતા Relative, ૨. સાપેક્ષ મ.ર. શિ. .] મહાન વિચારપરિવર્તને અંગે લક્ષમાં આવી. ૨. સવિક૯૫ [ન. .]
- ૨. પુનરજજીવન [ક, પ્રા.] અવતરણો માટે જુઓ Absolute.
ગુ. શા. ૪૭. ૬૯: બ્રિટનમાં ખ્રિસ્તી ધર્મ The theory of relative
સ્થપાય ત્યારે, નર્મન લોકો ઈગ્લાંડ જીત્યા motion, અપેક્ષાવાદ, સાપેક્ષગતિવાદ |
ત્યારે, તેમ જ સોળમા સૈકામાં વિદ્યાનું પુન[ હી. વ.]
સજીવન થયું ત્યારે અંગ્રેજી ભાષામાં ઘણું સ. મી. ૮૦: છેલ્લા ચાર પાંચ વર્ષમાં !
લેટિન શબ્દો દાખલ થયા અને વિદ્યાને ભૈતિકશાસ્ત્રમાં એક નવા વાદની વા નવીન
લગતા નવા શબ્દો લેટિન અને ગ્રીક ભાષાપ્રક્રિયાની ચર્ચા ચાલી રહી છે. આ વાદ
માંથી બનાવવામાં આવે છે. “અપેક્ષાવાદ’ વા “સાપેક્ષગતિવાદ ને નામે ૩. પુનજીવન [બ. ક] પ્રચલિત થયો છે.
સુ. ૧૯૮૨, આજન, ૧૩૮: એશિયાની Relativity, ૧. ઉપાધિતત્વતા
કે પૂર્વ ખંડ (orient) ની કળા અને જીવન[છે. ભ.]
ભાવનામાં જે કંઈ અવનવું રહસ્ય છે, જે સુદર્શન, ૧૭, ૯: ઈરાનમાં એક કહેવત
મેળવતાં યુરેપ અને આખી જનતા પુનર્જીવન
(1.) પામશે, તેની માતૃભૂમિ હિંદ જ છે. છે કે સમયને યોગ્ય ભાષામાં શબ્દ હોય છે અને ભાષાના દરેક શબ્દને એગ્ય સમય પણ
૪. પુનજાગૃતિ, પુનરુત્થાન [દ. બી.] હોય છે. જ્ઞાનની, કર્તવ્યની, જીવનની ઉપાધિ
Respresentation, (abstraction) તન્નતા (અ.) નું મહાસત્ય એ કહેવતમાં છે. ભાવના [મ. ન.]
૨. અનુબદ્ધત્વ, સાપેક્ષત્વ [કે. હ. ચે. સા. ૩૫૬: “ લેટું ઉષ્માવાહક છે” અ. નં. ]
એમ કહેવામાં પણ આપણા મનમાં લોઢાની Doctrine of relativity,
જે ભાવના (સામાન્ય) હોય તેને ઉમાઅપેક્ષાવાદ, સાપેક્ષપ્રક્રિયા [ હી. . ] વાહકની ભાવના (સામાન્ય) સાથે યોજીએ સ. મી. ૮૫ઃ આ નવીન “સાપેક્ષપ્રક્રિયા
છીએ. વા “ અપેક્ષાવાદ” થી એમ સિદ્ધ થાય છે કે ૨. ઉપપાદન, પ્રતિરૂપજ્ઞાન [હ. ઠા. કુદરતી સંભો, જેવા કે પ્રકાશના પ્રસરણને કે. શા. ક. ૧, ૩ર૭]. વેગ, એમાં ગતિના એક યૂહમાંથી અન્ય Representative, ભાવનામિશ્ર બૃહમાં વિચરનારની દષ્ટિમાં ભેદ માલુમ | [ મ. ન. ] પડતો નથી, દૃષ્ટાંત તરીકે પૃથ્વીની સૂર્યની ચે. શા. ૪૮: ઇછા થકી જે પ્રાથમિક આસપાસની ગતિના ઉત્તરોત્તર બદલાતા જતા
ક્રિયાએ–શરીરવ્યાપારાદિ થાય છે તે સાદી વેગની ગતિમાં ઘસડાતા જતા મનુષ્યની દૃષ્ટિમાં અને બાહ્ય જ હોય છે, કેમકે તે તે ઇંદ્રિયપ્રકાશન સંચરણને વા પ્રસરણનો જે ભેદ સજ્ઞિકર્ષથી થતા આધાતના પ્રત્યાઘાતરૂપે જ માલુમ પડતો નથી, તેનું કારણ એ છે કે પ્રવર્તે છે, તે પછીની જે ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારની દેશ અને કાળ વેગની અપેક્ષાએ બદલાતા ક્રિયાઓ બને છે તે વધારે ગુંફિત અને
ભાવનામિશ્ર (કેમકે અમુક માર્ગ લે, અમુક