Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
+
( ૧૭ ). પ્રતિ જે રૂપના પ્રાગભાવને કારણે માનીએ | વિશિષ્ટ તથા પક્ષવૃત્તિત્વ રૂપ પક્ષવૃત્તિતા વડે તે રૂ૫પદથી રૂપ પ્રતિયોગીની ઉપસ્થિતિ થયા વિશિષ્ટ જે હેતુ છે, તે હેતુને લિંગ કહે છે. પછી રૂપના પ્રાગભાવની ઉપસ્થિતિ થાય છે. { જેમ ઘુમરૂપ હેતુ અગ્નિરૂપ સાખની વ્યાપ્તિ માટે ગંધરૂપ કાર્યને પ્રતિરૂપ પ્રાગભાવનિષ્ઠ | વડે વિશિષ્ટ છે, તથા પર્વત રૂપ પક્ષ વિષે કારણતાની અપેક્ષાએ ગંધ પ્રાગભાવને કારણતા | વૃત્તિત્વરૂપ પક્ષધર્મતાવડે પણ વિશિષ્ટ છે. માટે માનવામાં ઉપસ્થિતિકૃત લાઘવતા છે. ' એ ધૂમરૂપ હેતુને લિંગ કહે છે.
(૩) સંબંધકૃત લાઘવ-ડાદિકને જે ૨. ચારિ | વ્યક્તિને આશ્રય વટનું કારણ માનીએ તો તે દંડાદિકના ધટપ ! તે લિગ. કાર્યના અધિકરણમાં સોગાદિપ સાક્ષાત ૬. સામર્થ્ય જિના શબ્દનું સામર્થ્ય સંબંધ જ સંભવે છે; અને તે દંડાદિકના તે લિંગ. દંડવાદ ધર્મને તથા રૂપસ્પર્શદિ ગુણને જે ૪અર્થશામ જ ! અર્થને તે ઘટના પ્રતિકારણ માનીએ, તે તે દંડવ, | પ્રકાશ કરવાનું સામર્થ્ય તે લિગ. (હેતુ લિંગ રૂપત્વ, વગેરેને તે ઘટના અધિકરણમાં સાધન, એ ત્રણ શબ્દો એકજ અર્થના છે.). સાક્ષાત સંબંધ સંભવત નથી, પણ તે | હિપનામઃ-હેતુને વિષય કરનારું જ્ઞાન. દડવાદિ ઘટિત સ્વાશ્રય દંડસંયોગાદિરૂપ
लिङर्थत्वम्-कार्यबुद्धिगोचरत्वे सति प्रवर्तપરંપરા સંબંધ થાય છે. (સ્વાશ્રય” માંના “સ્વ' શબ્દનો અર્થ દંડવ, દંડરૂપ, વગેરે
વરવમ્ ! આ કરવા યોગ્ય છે એવી કાર્ય સમજ.) તે દંડત્યાદિને આશ્રય જે દંડ છે,
બુદ્ધિને વિષય હેદને બીજાને જે પ્રકૃતિ તે દંડને સંયોગાદિરૂપ સંબંધ, તે ઘટના
કરાવવાપણું તે લિડર્થ. ( વધ્યર્થ લકારને જે અધિકરણમાં છે. માટે એ દંડવ દંડરૂપ,
અર્થ તે. એને જ પાણિનિ લિલકાર કહે છે.) વગેરેના સંબંધની અપેક્ષાએ દડાદિકનો સંબંધ શિરીર–દશ ઈદ્રિય, પાંચ પ્રાણ, મન લઘુ છે, માટે એનું નામ સંબંધકૃત લાઘવ છે. | અને બુદ્ધિ, એ સત્તર તત્વોનું લિંગ શરીર. એ સંબંધકૃત લાઘવને લીધે તે દંડાદિમાંજ કહેવાય છે. એને જ સૂક્ષ્મ શરીર પણ કહે છે. ઘટની કારણતા સંભવે છે, પણ દંડવ, દંડરૂપ સમષ્ટિ સૂક્ષ્મ શરીર પરમાત્માનું બાધક હેવાથી વગેરેમાં સંભવતી નથી.
લિંગ કહેવાય છે. ઉપર કહ્યું તેમ લાધવ જેમ ત્રણ પ્રકારનું ! लेशाविद्या-प्रारब्धकार्यसम्पादनपटीयानविછે, તેમ ગૌરવ પણ તેજ ત્રણ પ્રકારનું, અને તે વાયા વારિોપા પ્રારબ્ધ કાર્યને સંપાદન તેનાં ઉદાહરણ પણ સમજી લેવાય એમ છે. | કરવામાં કુશળ એવી એક પ્રકારની અવસ્થાને જેમ, મહત્તવના શરીરની અપેક્ષાએ કરીને લેશવિધા કહે છે.
: છે. અનેક દ્રવ્ય સમત્વનું શરીર ગુરૂ છે, માટે તે ૨. વિક્ષેપ શક્તિવાળું આસન તે લેશવિદ્યા શરીર કૃત ગૌરવ કહેવાય. એજ રીતે ઉપ- ૩. સાત્રિતનમાદાનુવૃત્તશુનવાસના ૨૪ સ્થિતિ કૃત ગૌરવ તથા સંબધકૃત ગૌરવનું છે વિરારંવાર ધોઈ નાંખેલા લસણના વાસણ સ્વરૂપે પણ યથાયોગ્ય સમજી લેવું. | માં પાછળ રહેલી લસણની વાસની પેઠે
સ્ટિકમ્ – ચણિવિશિષ્ટાક્ષધર્મતવિશિષ્ટદેતું- રહેલ અવિઘાને સંસ્કાર તે લેશાવિદ્યા. સિન (જે પરામર્શ ધૂમાદિક લિંગને વિષય છે ૪. કાવર્તમાનાથનુવૃત્તિ વિક્ષેપકરતે હેબને અનુમિતિને કારણે થાય છે, તે રાચંદ ! પ્રારબ્ધ એવા વર્તમાન દેહાદિ લિંગનું આ લક્ષણ છે.) સાધ્યની વ્યાપ્તિ વડે ! પ્રારબ્ધ કર્મ સમાપ્ત થતાં લગી ચાલ્યા કરે
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020174 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 134 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 9 MB |