Darshanik Kosh Part 02

SR No.: 020174
Original Sutra Author: N/A
Author: Chhotalal N Bhatt
Publisher: Gujarat Varnacular Society Ahmedabad
Publication Year: 1938
Total Pages: 134
Language: Gujarati
Classification: Dictionary
File Size: 9 MB

Page 49

( ૧૬ ) નાશ થાય છે, માટે તે એને કઈ બ્રહ્મ | માંથી જાગેલા માણસને “સુષુપ્તિમાં હું નહોત' પ્રલય” પણ કહે છે. આ પ્રલયમાં ફક્ત એ અનુભવ થાય છે માટે આત્માનું ખરું અજ્ઞાનજ બાકી રહે છે.
| સ્વરૂપ શૂન્ય છે, એવો તેમનો મત છે. પટ્ટામોદ – રાસ-સાધનવૃતસ્થાપિ સર્વ. માન–-સર્વત્રાગ્રતિભાવઃ સર્વત્ર નહિ સુનાતીય રે મૂસાર વિર્યવિશેષ: સાધન નમવાપણું તે માન. રહિત છતાં પણ મને સર્વ સુખનું સજાતીય! ૨. પુદકાન્તરે પતિ તરઃા બીજા જે કાંઈ હોય તે પ્રાપ્ત થાઓ, એવા પ્રકારનો ! પુરૂષે સત્કાર કર્યો હોય તે માન. એક વિપર્યય તે મહામહ. એને કાઈ “રાગ ३. अविवेकिनाभ्युत्थानाभिवादनपूर्वकत्वे પણ કહે છે.
ક્ષત્તિ વિમવિ ફૂગાવં માનત્વ અવિવેકી (એટલે મદાવાચ-તવંઘવાર્થવાળવવા | સંસારી) મનુષ્ય ઉભા થઈ સામા આવી તત્વ અને હું પદાર્થોની એક્તાનું બેધક વાક્ય. | નમસ્કારી શરીરનો એક જાતને સત્કાર - ૨. પરસ્પરન્વાર્થ વાક્યે મહાવીરચના કરવાપણું તે માનવ. જે પરસ્પર સંબંધવાળા અર્થવાળું હોય તે मानसजपः-जिह्वोष्टादिव्यापारहितं शब्दाવાક્ય મહાવાક્ય કહેવાય.
વૈશ્વિન્તન જીભ અને ઓઠ હલાવ્યા સિવાય રૂ. (મીમાંસકોને મતે) વ સમતાવરપ શબ્દ અને અથેનું ચિંતન કરવું તે. ક્ષતિ જુવાવFાં ઘણાં વાક્યોના સમદાયરૂપ માનવ-વિદ્યમાનૈરવિદ્યમાનવ ગુરમહાઈને જે એક વાક્ય હોય તે મહાવાક્ય. ઋધિત્વમ્ ! જે ગુણે પોતાનામાં હોય કે ન માવવાનુમાનવમૂ(ન્યાયમતિ) પક્ષે
હોય, પણ તેવા ગુણો વડે જે પિતાનાં વખાણ
કરવાપણું તે માનિસ્વ. प्रकारान्तरेण साध्योपसंहारशालित्वे सति दृष्टान्ते પ્રકારાન્તરા સાસંદારશસ્તિત્વમ્ ! પક્ષમાં !
મનોચિયુદ્ધવિના ધ્યાન સાધ્યનો ઉપસંહાર એક રીતે કર્યો હોય અને
વડે જન્ય સુખ તે.
माया-हृदयेऽन्यथा कृत्वा बहिरन्यथा દષ્ટાતમાં બીજી રીતે સાધ્યને ઉપસંહાર
વ્યવરણનું હૃદયમાં જૂદા પ્રકારનો ભાવ કર્યો હોય એવું અનુમાનપણું તે મહાવિદ્યાનુ
ઘા રાખીને બહારથી જૂદે પ્રકારે વ્યવહાર કરવો માનવ કહેવાય.
તે માયા ( કપટ). માત્રા-વધારા હસ્વ અક્ષરને
२. रजस्तमोऽनामिभूतशुद्धसत्त्वप्रधाना माया। બોલતાં જેટલે કાળ લાગે તેને (એક) માત્રા રજોગુણ અને તમોગુણથી નહિ દબાયલી કહે છે. - ૨. કારચારનવાજ: I કારને ઉચ્ચાર!
શુદ્ધ સત્ત્વગુણ પ્રધાન (પ્રકૃતિ ) તે ભાયા.
3. વિરતપ્રવૃત્તિ હેતુ સતિ વિષપાનવે કરતાં જેટલો કાળ લાગે તેટલા કાળને માત્રા
સતિ વિક્ષેપરાજિયાનત્વ માથાના જે વિપરીત કહે છે.
પ્રવૃત્તિની હેતુ હેય તથા વિષયેનું ઉપાદાન . વનારનારું પાળિના ત્રિઃ પરામૃથ કારણ તથા તે સાથે વિક્ષેપ શક્તિ પ્રધાન રદિક્ષારિત્રયા માત્રા પિતાના ઘુંટણને (એટલે વિક્ષેપ કરવારૂપ જેની મુખ્ય શક્તિ ) ત્રણવાર અડકીને ચપટી બજાવતાં જેટલું ! હાય તે માયા, એ માયામાં રહેલું જાતિકાળ લાગે તે કાળ તે માત્રા, (ગશાસ્ત્ર). સામાન્ય તે માયાવ.
મામા -બુદ્ધિને પ્રથમ શિષ્ય | ૪. નિષથતુમરાવયત્વે સતિ વિસ્પષ્ટ મામાધ્યમિક કહેવાય છે. તે શુન્યવાદી હતા. તે માનમ ! જેનું નિરૂપણ કરવું અશક્ય છતાં શુન્યવાદ એ બાદ્ધોને મુખ્ય મત છે. સુષુપ્તિ- | જે સ્પષ્ટપણે ભાસમાન હોય તે માયા.