Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨૨) (૨) ચારિત્ત -જયારે ઘટાદિક પદાર્થોનું | () ચાલવાવા એજ રીતે બીજા અસ્તિપણે વિવક્ષિત હોય ત્યારે એ રીતે “નિત્ય ' “અનિત્ય' વગેરે શબ્દો જોડીને કહેવામાં આવે છે. ચાર એટલે કાંઈક અશે. ! પણ સપ્ત ભંગ બનાવી શકાય. અથત ઘટ પ્રાપ્યત્વ રૂપે છે. પણ જ્યારે ! એમાં સર્વત્ર પહેલા અને ચોથા ભંગની ઘટ નથી' એમ કહેવું હોય ત્યારે- વિવેક્ષાથી પાંચમો ભંગ બને છે; બીજા અને
(૨) ચીમતિ–એમ બીજો ભંગ પ્રવૃત્ત | ચોથાથી છઠ્ઠો ભંગ બને છે; અને ત્રીજા તથા થાય છે, એટલે કાઈક અંશે ઘટ નથી. જ્યારે ચેથાથી સાતમો ભંગ બને છે. તે ઘટાદિક છે અને નથી એમ અનુક્રમે કહેવું આવી રીતે જીવાદિક સપ્તપદાર્થો અને હોય ત્યારે–
કાન્તિક સ્વભાવવાળા છે, એમ આહંતોનું (૩) ચા સહિત ૪ નાસ્તિ એમ ત્રીજે | માનવું છે. ભંગ પ્રવૃત્ત થાય છે. અથત ઘટે છે તે ખરે | મતિ-ક્ષત્ર મતશત્રમ્! સર્વત્રને પણ પ્રાપ્યત્વ રૂપે નથી, પણ જ્યારે ઘડે છે અને | બ્રહ્મ રૂપે જોવા પણું. નથી, એમ એક વખતે કહેવું હોય ત્યારે “છે समनियतत्वम्-व्यापकत्वे सति व्याप्यत्वम् અને નથી' એવા વિરુદ્ધાર્થક શબ્દો એકજ
એકજ પદાર્થમાં વ્યાયપણું અને વ્યાપકપણું કાળમાં ધટે નહિ; માટે–
હેય તે, જેમ, જ્યાં જ્યાં ગંધવસ્વ હેય (૪) થાત્ સવજગ્યઃ––એ ચોથો ભંગ ! છે ત્યાં ત્યાં પૃથ્વીત્વ હોય છે (કેમકે “ગંધપ્રવૃત્ત થાય છે. વળી ક્ષત્તિ પણું અને અવ- વત્ત’ એ પૃથ્વીનું લક્ષણ અથવા અસાધારણ ક્તવ્યપણું કહેવું હોય ત્યારે–
ધર્મ છે.) એ રીતે ગંધવત્વ લક્ષણમાં પૃથ્વીત્વ () ચા મત ૨ નવવ્યા એટલે ધર્મનું વ્યાપ્યપણું પ્રતીત થાય છે, અને પ્રાપ્તવ્ય અંશે છે, પણ અવક્તવ્ય છે. એવા | ‘જયાં જ્યાં પૃથ્વીત્વ હોય છે ત્યાં ત્યાં ગંધવવું પાંચમો ભંગ પ્રવૃત્ત થાય છે. પણ જે નાસ્તિ
હોય છે ' એ રીતે ગંધવરવમાં પૃથ્વીત્વનું પણું અને અવક્તવ્યપણું કહેવું હોય તે–
| વ્યાપકપણું દેખાય છે. આવી રીતે જે વ્યાખ્ય(૬) ચાનાસ્ત ર લવ એ છો
પણું અને વ્યાપકપણું, તે “સમનિયતત્વ' ભંગ પ્રવૃત્ત થાય છે, અને અસ્તિપણું,
કહેવાય છે. નાસ્તિપણું અને અવક્તવ્યપણું, બધું જ કહેવું
૨. અથવા, તુલ્ય અધિકરણમાં લેવું એનું હોય ત્યારે
નામ સમનિયતપણું છે. (9) ચાતિ નાહિત ૨
समन्वयः-ब्रह्मात्मकत्वप्रतिपादकत्वेन वेदान्तએમ સાતમો ભંગ વપરાય છે.
વાયાનાં સમનુ તત્વમ' વેદાન્ત વાક્યોનું
આત્મા અને બ્રહ્માની એકતાનું પ્રતિપાદન જેમ “અસ્તિ” અને “નાસ્તિ” બે
કરવામાં તાત્પર્ય છે, એવી રીતે તે વેદાન્ત ધને સપ્ત સંગ લાગુ કરવામાં આવે છે,
વાકયે સમજાવવાં તેને સમન્વય કહે છે. બ્રહ્મા તેમ “એકત્વ' અને “ અનેકવિ, “નિત્યત્વ'
સૂત્રના પ્રથમોધ્યાયવડે એ સમનવય કરેલ છે.) અને “અનિયત્વ;' “ભિન્નત્વ અને અભિ
૨. વેરાન્તાનાં ત્રમિતિનવમા વેદાનવ' ઇત્યાદિક ધર્મોને લઇને પણ સપ્ત ભંગ
તેમાં પ્રમાણ પુરક્ષર બ્રહ્મજ્ઞાનનું જનકત્વ પ્રવૃત્ત થાય છે જેમ
સમજાવવું તે સમન્વય કહેવાય છે. (૧) ૪. (૨) ચાટ (૨) સમવ્યાદતત્વ–પવાચતા નૈરવ ચલાવયા (૪) ચાહવવ્યા. (૫) ઘણા શબ્દોના પરસ્પર કારકાદિ સંબંધ વડે
ચાવડ્યા (૬) ચાવાગ્ય: I | જે એક વાકયતા પ્રાપ્ત થાય છે તે જેમ
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 020174 |
| Book Title | Darshanik Kosh Part 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Chhotalal N Bhatt |
| Publisher | Gujarat Varnacular Society Ahmedabad |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 134 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary |
| File Size | 9 MB |