________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
आचा०
॥२९३॥
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
जैनाचार्थनो उत्तर—एमां कं दोष नथी कारणके अहीं आत्माना विज्ञाननी उत्पत्तिमां जे विशेष उपकारक होय छे. तेज करण (जेना वडे कार्य थाय ते) पणे लेवाथी पांचज इन्द्रियो छे. अने जीभ हाथ पग विगेरे आत्मा साये साधारण रीते एक पणे होवाथी करण पणे वपराती नथी अने कंड पण क्रियांना उपकारपणाथी जो करण पशुं मानीए तो ते प्रमाणे “भ्रू" (पांपण) अथवा उदर (पेट) विगेरे पण उंचेनिचे थवानो संभव होवाथी तेनामां पण करण पणुं थाय, वली इन्द्रियोना पोताना विषयमां नियत (चोकसपशुं) होवाथी एकनुं काम बीजी करी शकवाने शक्तिवान नथी. तेज कहे छे केः — रुप जोवाना काममां आंख काम लागे पण आंखने बदले आंखना अभावमां कान विगेरे काम न लागे
पण जे रस विगेरे प्राप्त थतां थंडा विगेरे स्पर्शनो लाभ थाय छे ते स्पर्शनु सर्व व्यापिपणुं होवाथी त्यां शंका न करवी के जीभथी चाखतां खारा खाटा साथे ठंडो उनो पदार्थ लागेछे तेथी जीभ जीभनुं पण काम करे छे तेम बीजी इन्द्रियनुं काम करे छे. तेम न मानवं पण जीभमा स्पर्श इन्द्रियनं पण सर्व व्यापिपणुं छे एम जाणवुं.
अहीं हाथ कापत्रा छतां तेनुं कार्य जे लेवापणुं छे. ते दांतथी पण लेवाय छे. तेथी हाथमां लेवाना कारणथीज ते इन्द्रियपणुं मानवुं ते नकामुं छे. अने मननुं सर्व इन्द्रियो उपर उपकारपणुं होवाथी. तेने अंतःकरणपणे अमे इच्छिए छीएज, अने बाह्य इन्द्रियोना विज्ञानना उपघात वडे ते छे. अने ते तेमां समाइ जवाथी मनने तेमां जुदुं लीधुं नथी. अने प्रत्येकनुं ग्रहण करवुं ते क्रमनी उत्पत्तिना विज्ञानना उपलक्षण माटे छे, तेज बतावे छे. जे इद्रियनी साथे मन योजाय छे तेज पोताना विषयनो गुण ग्रहण करवा माटे वर्त्ते छे. पण बीजो ग्रहण करवाने माटे नही.
For Private and Personal Use Only
सूत्रम् ॥२९३॥
