Page Text
________________
૧૯૩૫માં આ આવૃત્તિનું કામ શરૂ કર્યું. ત્યારે જોડણીના નિયમેાને અંગે કાંઈ નવું વિચારણીય છે કે કેમ, એના પણ ખ્યાલ કરી લીધા હતા. એ બાબતમાં કશે। મહત્ત્વના ફેર કરવાની જરૂર નથી તેઈ. ઊલટું, હષઁની વાત છે કે, બ્લેડણીકાશને ઉત્તરાત્તર માન્યતા મળતી ગઈ છે, અને આજ મુંબઈ યુનિવર્સિટી જેવી શિક્ષણસંસ્થાએ તથા ગુજરાતી સાહિત્ય સંમેલન જેવી વિદ્વસભાએ એને અપનાવ્યેા છે. આ બાબતમાં સાહિત્ય સંમેલને તેની ગઈ એટકમાં કાશને માટે જે આવકારદાયી ને અભિનંદક ઠરાવ કર્યો છે, તે માટે એ સંસ્થાને અત્રે અમે આભાર માનીએ છીએ.
જોડણીના નિયમેામાં એક ફેરફાર કર્યાં છે. નિયમ ૫ મે। આ પ્રમાણે હતેા :– “ જ્યાં આરખી, ફારસી, અંગ્રેજી કે અન્ય પરભાષામાંથી અપભ્રષ્ટ થયેલા શબ્દ રૂઢ થઈ ગયા હોય, ત્યાં તે જ અર્થમાં તત્સમ શબ્દ ન વાપરવે. ઉદા॰ પટ, ખ્વાહિશ, હૂબહૂ, ઇંગ્લિશ, ટિકેટ નહિ; પણ પાપડ, ખાએશ, આબેહૂબ, અંગ્રેજી, ટિકિટ...”
૧
જોડણીકોશને આમ માન્યતા મળ્યા પછી, આજ હવે આપણી આગળ જોડણીની અરાજકતાના પ્રશ્ન એટલા પૂરતા પતી ગયેા મનાય. હવે કરવાનું રહે છે તે સ્વીકૃત થયેલી એવી આ જોડણીની બાબતમાં
એવી જ એક મર્ચંદા ફારસી અરખી શબ્દોની તત્સમતાને અંગે પણ સ્વીકારી છે. આ ભાષાઓને અંગે વિશેષ મુશ્કેલી એ છે કે, તેની ને આપણી વર્ણમાળા એક ન હોઈ, લિŻતરના પ્રશ્ન પણ ખટા થાય છે. જેમ કે, ફારસી · વ્ઝ ’ અગાઉની પેઢી ‘ જ’ લખીને સંતાષ માનતી. આજ અંગ્રેજી 7 ના ઉચ્ચાર
કાળજી રાખી તેને વાપર વધારવાનું. તે કામ ગુજરાત આપણે ત્યાં રૂઢ થતા જવાથી ફારસી ‘ઝ’ ઉચ્ચાર
ના શિક્ષકગણ, લેખકવર્ગ તથા છાપાંવાળા અને માસિકના તંત્રી,વ્યવસ્થાપકા તથા પ્રકાશન સંસ્થાએ, એ બધાંએ કરવાનું રહે છે. આમાં જો આપણે નગૃતિ નહિ ખતાવીએ તેા હવે એક બે વર્ષમાં સિદ્ધ થઈ જવું જોઈ એ એવું કામ નાહક લંબાશે, અને ભાષાની સેવામાં એટલે દરજ્જે ક્ષતિ આવી લેખાશે.
‹ જ થી વ્યક્ત કરવા કરતાં વ્ઝ' લખવા પ્રેરાઈએ છીએ. પરંતુ ફારસી અરખી શબ્દોમાં જકાર ઊતરી તે ગયા છે. એ ફિઢને આપણી જોડણીની પ્રથામાં માન્યતા પણ મળી છે. એટલે એવા જકારવાળા ફરકના શબ્દોને પણ ફારસી જ જણાવ્યા છે. જેમ કે, નજર, અજ્ર,
તત્સમ શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ આપવામાં આવી છે એ ઉપર જણાવ્યું. તેને અંગે એક એ વાતનું સ્પષ્ટીકરણ કરવાની જરૂર છે. આપણી ભાષામાં ઘણા સંસ્કૃત શબ્દો તેમના પ્રથમાના રૂપે ઊતરી આવે છે, અને જેમાં અંતે વિસર્ગ હોય છે તેના તે વિસર્ગના લેપ થયા હોય છે. જેમ કે, પિતા, વિદ્વાન, ચંદ્રમા, મન ઇત્યાદિ. આ શુદ્ધ સંસ્કૃત તા ન ગણાય. વળી કેટલાક શબ્દો સંસ્કૃત વ્યાકરણ પ્રમાણે નવા બનાવી આપણે વાપરીએ છીએ, જે સંસ્કૃત કાશેમાં નયે મળે. આવા બધા શબ્દોને અમે સું. તરીકે તત્સમ જણાવ્યા છે.
Jain Education International
અંત્ય હકારવાળા ફારસી શબ્દો ગુજરાતીમાં પેાતાના લિંગ પ્રમાણે ઇં, ઉ કે એ અંત્ય સ્વીકારે છે. જેમ કે, તકાજે, સાદું, જલસા. આટલા ફરકના શબ્દોને પણ ફારસી જણાવ્યા છે.
ફારસી, અરખી અય, અવ, આપણે ત્યાં અનુક્રમે એ, એ રૂપે લખાય છે ને મૈં, આ રૂપે ખેલાય છે. જેમ કે, હેબત, શેતાન, મેાત. આ રૂપાને પણ તત્સમ જ ગણ્યાં છે.
આ નિયમ, ખરું લેતાં, જોડણીના નહિ પણ શૈલીના ગણાય. એટલે જોડણીકાર એને પેાતાના નિયમ તરીકે આપે એમાં મર્યાદાદોષ આવે. આ વિચારથી એ નિયમ રદ કરવામાં આવ્યા છે. બાકી આખી નિયમાવલી જેમની તેમ રહે છે. નવી આવૃત્તિનો લાભ લઈ તે નિયમને અમલ કરવામાં કેટલાક શબ્દોમાં જ્યાં ક્ષતિ રહી ગયેલી જણાઈ છે, ત્યાં સુધારા કર્યાં છે. ચડવું-ચઢવું, મા-મઝા, ફળદ્રુપ–ફળલ્પ વિકલ્પો સ્વીકાર્યો છે. નિયમાવલીનું વધુ સ્પષ્ટીકરણ થાય તેટલા સારુ સૂચક દાખલાએ કેટલીક
પોર્ટુગીઝ તત્સમતા બતાવી છે તે સામાન્ય મળતાપણા પરથી જ ગણાય. શુદ્ધ રૂપે એ શબ્દ હશે કે કેમ એ, પેર્ટુગીઝના અજ્ઞાનને કારણે, અમારાથી દાવેા કરી શકાતા નથી. ઉપલબ્ધ કાશા કે વ્યાકરણાજગાએએ ઉમેર્યાં છે. (જેમ કે, ક્રિયાપદનાં રૂપાનીમાંથી એને અંગેનાં મળી આવેલાં સૂચન પરથી એ જોડણીના નિયમ ૨૫, ૨૬ જીએ.)
નિર્દેશેા છે.
પરંતુ રદ, સખર, ફિકર, સાહેબ, જાહેર, ઇંજન, ચહેશ જેવા શબ્દો તદ્ભવ ગણ્યા છે. નિસખત, સખતી, ખરખાસ્ત જેવા શબ્દો, જેમને ઉચ્ચાર તત્સમ છે (પણ જે નિસ્બત, સખ્તી, ખર્ખાસ્ત એ રૂપે નથી લખાતા ), તેમને પણ તત્સમ ગણ્યા છે.
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 016105 |
| Book Title | Sarth Gujarati Jodni Kosh |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Gujarat Vidyapith Ahmedabad |
| Publisher | Gujarat Vidyapith Ahmedabad |
| Publication Year | 1967 |
| Total Pages | 950 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 28 MB |