Abhidhan Rajendra kosha Part 7

SR No.: 016047
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1280
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 46 MB

Page 682

सामरणविसेस अभिधामराजेन्द्रः।
सामणविसेस त्यर्थः । अविरोधश्च तथामनोवृत्तेः युगपज्ज्ञानानुपपत्तित्वेन | यो युक्तिवाधितो न स स इति चेत् । कः पुनरसौ भवतोमनोवृत्तः कारणात् । प्रक्राम्तोपसंहारमाह--इति न युगप
ऽभिप्रेतः। विकल्पद्वयायुगपद्भाव इति चेत् । का खदित्यादिना । इत्येवं, न युगपत्सबिकल्पाविफल्पशानभावः । परमाप्तवचनविरुद्धश्चायम् , “अस्थानमेतम् , यद् द्वे चि
वन्यथा युक्तिबाधा ? इति कथनीयम् । तथानुभव एवेति चे युगपदुत्पद्येयाताम्" इति वचनप्रामाण्यात् । अन्या
चेत् । सोऽविकल्पकद्वयेऽपि तुल्य एवेस्युक्तम् । म च वि
कल्पयोरसदंशानुवेधतश्चित्ततैव युक्ता । न च तत्स्वसंविदो थेमेतदिति चेत । कोऽस्यार्थ इति वाच्यम् । भिन्नजातीयेनेति चेत् । न । अधिकृतज्ञानयोरपि तचात् । भिन्नाल
वस्तुत्वेनायमनपराधः, तत्तव्यतिरिक्नेतरविकल्पदोपापत्तेः
अन्यथा तदयोगात् । इति यत्किञ्चिदेतत् । अतः सामाम्बनेनेति चेत् । न । तयोरपि त्वन्मते भावात् । कथं पु
न्यनवोभयचिवप्रतिषेधोपपत्तेः, प्राप्तवचनप्रामाण्यात् , तनर्भाव इति चेत् । रसादिगतचित्तस्यापि रूपदर्शनाभ्युपगमादिति । न चाविकल्पकेनेति, पञ्चानां प्ररूषणात् ।
थानुभवभावतः सिद्धमिन्द्रियद्वारानुसार्येव विज्ञानमावि
ष्टाभिलापम् 'अहिरहिः' इत्येवमादि । न.चात एव न द्वे, छलमात्रत्वात् । न चेहैव न्याय्यो परः, अस्थानप्रयासत्वात् । न च नास्थानप्रयासः, द्वयो- स्यादेतदलमनेन वाग्जालेमान्तरोदितेन, सविकल्पेन उत्परुपलक्षणत्वात् , अन्यथा यत्र पञ्च न तत्र द्वे इत्यति- द्यते द्वे चित्ते युगपदिति वचनार्थात् , कारणात् अलमनेन । कैशलमाप्तस्य, त्र्यादीनामपि प्रतिषेधापत्तेः। .
पतदाशङ्कयाह-न अत्र वचनार्थे, प्रमाणाभावात् । प्रभावश्च
तद्विक्षाया प्रत्यक्षत्वात्--प्रतीत्याक्षमिन्द्रियं वर्तत इत्यउपचयमाह-परमाप्तवचनविरुद्धश्चाय परमातो-भगवान् वृ
त्यक्षा तद्भावस्तस्मात् परोक्षत्वादिस्यर्थः । प्रत्यक्षापि वसस्तवचनविश्व, अयं युगपत्सविकल्पाविकल्पज्ञानभावः।
चनान्तराषसेया भविष्यतीत्याह-बाधकवचनाभावात् । पतषाह-प्रस्थानमित्यादिना । अस्थानमिति-एतन्त्र न्याय
अविकल्पयोगपद्याभिधायि बाधकं वचनम् , अत्र न च तस्थानं यद् द्वे चिते देशाने, युगपदेकदा,उत्पद्येयाताम्, इत्ये
वस्तीति गर्भः। उपनयमाह-भावेऽपीत्यादिना । भावऽपि धं वचनप्रामाण्यात् कारणात् परमातषश्चमाविरुद्ध इति । श्र बाधकवचनस्य 'पञ्च बाह्यविज्ञानानि मिक्षवः! युगपदुत्पभ्यार्थमेतत् परमातवचममिति चेत् । एतदाशझ्याह-को
चन्ते' इत्यावः। किमित्याह-तदर्थनिश्चयायोगात्। अधिउस्य परमाप्तवचनस्यार्थ इति वाच्यम् । भिन्नजातीये नवे
कल्पज्ञानानां युगपद्भावस्तवर्थस्तनिश्चयायोगात्, प्रयोगश्च चित्ते युगपत्यषेधातामिति चेत् । एतवाशझ्याह-म, श्र
स्याह-म, श्र- विनेयानुगुण्यतः-शिष्यानुगुण्येन , अन्यथापि श्रीनं शब्दार्थ धिकृतज्ञानयोरपि-सविकल्पाधिकल्पयोः, तस्वात्-भिनजा
बिहायाऽपि तद्वचनप्रवत्तेः-प्राप्तबचनप्रकृतेः,ब्राह्मणमृतजातीयवात् । भिमालम्बने मद्वे पिसे युगपदुत्पधेयातामिति
याऽमृतवचमवत् । सेत्यादि । सा तद्वचनप्रवृत्तिः, आभिप्राबेत् । एतवाशक्याह-मा तयोरपि भिमालम्बनयोरपि, त्व
यिक्यव अभिप्रायेण निर्वृत्ता आभिमायिकी अभिप्रायस्तथा न्मते-त्वत्पक्ष, भावात् । कथं पुनर्भावो भिन्नालम्बनयोर्मत्प
दर्शनमिति चेत् । एतदाशझ्याह कस्तस्य प्राप्तस्याऽभिक्षे,इति चेत् । पतवाशक्याह-रसादिगतचित्तस्यापि प्र
प्रायः अर्थयाथात्म्यमधिकृत्य किमविकल्पयोगपद्यमेव, उत मातुः, रूपदर्शमाभ्युपगमात् । अभ्युपगमश्च " अतीताचर्थ
विकल्पयोगपद्यमिति ? । क पतद्वेद-क पतज्जानाति १, न गतबिकल्पनापि रूपादिग्रहणसिद्धेः" इति वचनात् । न चा ह्यसौ पृथग्जनप्रशाविषय इत्यर्थः । य इत्यादि । योऽभिप्राविकल्पकेनेति चित्ते युगपदुत्पद्येयातामिति । कुत इ
यो युक्तिवाधितो-युक्तिविरहितः, न स स इति-मासी तदस्थाव--पशानां प्रापसात् । स हि वंशादिवादयितुः रूपं
भिप्रायः , अर्थयाधात्म्यमधिकृत्येति प्रक्रमः, इति चेत् । पश्यतीत्यादिमा प्रथम, मचात एव--पश्वप्ररूपणादेव, न
एतदाशङ्कयाह-कः पुनरसी अभिप्रायः , भवतोऽभिमेतः। दे। कुत इत्याह-छलमात्रस्वात् । यत्र पश्च तत्र दे अपि भ
विकल्पेत्यादि । विकल्पस्यायुगपद्भावोऽभिप्रायः 'प्रस्थानपत्त इति कत्या । महेय प्रक्रमाच्छलादी, न्याय्यो भर- मेतत् ' इत्यादिसूत्रे इति चेत् । पतदाशङ्कयाह-का सल्वस्तथाविधाऽऽस्थारूपः । कुत इत्याह--अस्थानप्रयासत्वात् । भ्यथा विकल्पवययुगपद्भावे , युक्तिबाधा, इत्येतत् कथामच नास्थावप्रयास एषः, किम्त्वस्थामप्रयास एव । कुत नीयम् । तथा विकल्पद्धययोगपद्येन, अनुभव एव सक्तिबाधेइस्वाह-द्वयोरुपलक्षणत्वात् पश्चादीनाम् । इत्थं चैतवक्रीक- ति चेत् । एतदाशझ्याह-सोऽविकल्पवयेऽपि योगपचेनासध्यमित्याह-श्रन्यथा उपलक्षणत्वानभ्युपगमे, यत्र पञ्चन उननुभवः, तुल्य एवेत्युक्तं प्राक् । किंच-कुतोऽयममीषामत्यतत्र वे इत्यतिकीशलमाप्तस्य, इत्युपहासवचनम् । अत एव तभेद युगपत् सर्वानुभव इत्यवगमः १, इत्याविना सूत्रेण । पाह-यादीनामपि प्रतिषेधापत्तः कारणात् ।
उपचयमाह-न चेत्यादिना । न च विकल्पयोरसदंशानुवस्यादेतत् , अलमनेन वाग्जालेन, सविकल्पनोत्पद्यते धतः कारणात् , अविद्यमानप्रतिभासित्वाभ्युपगमेन , चिइति वचनार्थात् । न, अत्र प्रमाणाभावात् , सद्विवचाया
ततैव युक्ता , यदसत्प्रतिभासि तदसदेवेति नावनीयम् ।
पराभिप्रायमाह-न चेत्यादिना । न च तत् स्वसविदो विअत्यचत्वात् बाधकवचनाभावात् , भावेऽपि तदर्थनिश्चया
कल्पस्य स्वसंविदः, वस्तुत्वेन हेतुना , अयमसर्वसानुवेधयोगात् , विनेयानुगुण्यतोऽन्यथापि तद्वचनप्रवृत्तेः । साऽऽ
तश्चित्तताऽयोगलक्षणः, अनपराधोऽदोषो नचा कुत इ. भिप्रायिक्येवेति चेत्, कस्तस्याभिप्राय इति क एतद्वेद । त्याह-तत्तव्यतिरिक्ततरविकल्पदोषापत्तेः तस्याः स्वसंचि