Abhidhan Rajendra kosha Part 4

SR No.: 016044
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri
Publisher: Abhidhan Rajendra Kosh Prakashan Sanstha
Publication Year: 1986
Total Pages: 1458
Language: Prakrit, Sanskrit
Classification: Dictionary, Dictionary, & agam_dictionary
File Size: 53 MB

Page 10

गोत्र कर्म का स्वभाव कुम्हार के समान है । कुम्हार अनेक प्रकार के छोटे बड़े और उन्हें विभिन्न आकार प्रदान करता है। गोत्र कर्म भी जीव को उच्च और करता है, जिससे जीव को उच्च या नीच गोत्र में जन्म धारण करना पडता हैं ।
इसी प्रकार अन्तराय कर्म है-राजा के खजांची के समान खजाने में माल तो बहुत होता है, पर कुली खजांची के हाथ में होती है अतः खजाने में से याचक कुछ भी प्राप्त नहीं कर सकता | यही कार्य अन्तराय कर्म करता हैं । इसके प्रभाव से जीव को इच्छित वस्तु उपलब्ध नहीं हो पाती । दान, लाभ, भोग, उपभोग और वीर्य ( आत्मशकि ) के विषय में अन्तराय कर्म के उदय से जोब किसी प्रकार का लाभ प्राप्त नहीं कर सकता । संक्षेप में यह है जैन दर्शन का कर्मवाद |
बर्तन बनाता है नीच गोत्र प्रदान
"
इसी प्रकार जिनागमों में आत्मवाद, अनेकान्तबाद. पदद्रव्य, नवतत्व मोक्ष मार्ग आदि अनेक ऐसे विषयों का समावेश है; जो जीव के आत्म विकास में परम सहायक हैं । द्वादशांगी जिनवाणी का विस्तार है। आत्म कल्याण की कामना करनेवालों के लिए द्वादशांगी का गहन अध्ययन अत्यन्त आवश्यक है
I
संसारस्थ प्रत्येक जीव को स्वस्वरूप अर्थात ईश्वरत्व प्राप्त करने का अधिकार केवल जैन धर्म दर्शन ही देता है, अन्य कोई नहीं । ' सर्व धर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।', 'बुद्धं शरणं गच्छामि...... धम्मं सरणं गच्छामि । ' और 'केवलिपण्णत्तं धम्मं सरणं पव्वज्जामि । इन तीनों पक्षों के सूक्ष्म एवं गहन अध्ययन से यही निष्कर्ष निकलता है कि अन्तिम पक्ष जीव के लिए केवलीप्रणीत धर्म के दरवाजे खुले रखता है। इस धर्म में प्रवेश करके जीव स्वयं अनन्न ऐश्वर्यवान केवलज्ञान सम्पन्न बन जाता है । जीव जाता है। जीव अपने पुरुषार्थ के थल पर परमात्म पद प्राप्त कर सकता है। अन्य समस्त धर्म दर्शनों में जीव को परमात्मप्राप्ति के बाद भी परमात्मा से हीन माना गया है; जब कि जैनधर्मदर्शन में परमात्म पद प्राप्ति के पश्चात् जीव को परमात्म स्वरुप ही माना गया है । धर्म की अपनी अलग विशेषता है ।
यह जैन
परमज्ञानी परमात्मा की पावन वाणी जीव की इस अनुपम एवं असाधारण स्थिति का स्पष्ट बोध कराती है। प्रमाण, नय, निक्षेप, सप्तभंगी एवं स्यादवाद शैली से संवृत्त जिनवाणीमय जिनागमे। के गहन अध्ययन के लिए विभिन्न सन्दर्भ प्रन्थों का अनुशीलन अत्यन्त आवश्यक है ।
आज से सौ साल पूर्व उचित साधनों के अभाव में जिनागमों का अध्ययन अत्यन्त दुष्कर था । विश्व के विद्वान जिनागम की एक ऐसी कुञ्जी तलाश रहे थे; जो सारे रहस्य खोल दे और उनकी ज्ञानपिपासा बुझा सके ।
ऐसे समय में एक तिरसठ वर्षीय पयेोवृद्ध त्यागवृद्ध वृद्ध एवं ज्ञानवृद्ध दिव्य पुरुष ने यह काम अपने हाथ में लिया। वे दिव्य पुरुष थे उत्कृष्ट चारित्र क्रिया पालक गुरुदेवप्रभु श्रीमद् विजय राजेन्द्रसूरीश्वरजी महाराज उन्होंन जिनागम की कुञ्जी निर्माण करने का जटिल कार्य सियाणा नगरस्थ भी सुविधिनाथ जिनालय की छत्र छाया में अपने हाथ में लिया। कुजनिर्माण की यह प्रक्रिया पूरे चौदह वर्ष तक चलती रही और सूरत में कुञ्जी बन कर तैयार हो गयी। वह कुञ्जी है- 'अभिधान राजेन्द्र ' । यह कहना जरा भी अतिशयोक्तिपूर्ण नहीं होगा कि आगमों का अध्ययन करते वक्त ' अभिधान राजेन्द्र ' पास में है। तो और कोई प्रन्थ पास में रखने की कोई आवश्यकता नहीं है। जैनागमों में निर्दिष्ट