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आवीतलिङ्ग] २१८, जैन-लक्षणावली
[आशीविष ने. वृ. ५, पृ. ६६)। ६. तत्र प्रतिक्षणमायुःक्षयः नविशेषः । (दशवै. सू. हरि. वृ. ६-५५, पृ. २०४)। प्रावीचिमरणम्, समुद्राम्बुषु वीचीनामिव प्रायुःपूद्- अवष्टम्भ समन्वित (पाश्रय सहित) प्रासनविशेष गलाणुषु रसानां प्रतिसमयमुद्भूयोद्भूय विलयनात् । को प्राशालक कहते हैं। ऐसे प्रासन का प्राचरण (भ, प्रा. मला. २५)। ७. यत्प्रतिसमयमायुषः साधु के लिए निषिद्ध है। कर्मणो निषेकस्योदयपूर्विका निर्जरा भवति तदावी- प्राशी-स्थिता वयमियत्कालं यामः क्षेमादयोऽस्तु चिमरणम् । (सा. ध. स्वो. टी. १-१२) । ८. समु. ते । इतीष्टाशंसनं व्यन्तरादेराशीनिरुच्यते ॥ (प्राचा. द्रादिकल्लोलवत् प्रतिसमयमायुस्त्रटयति तदावीचि- सा. २-१०)। कामरणम् । (भा. प्रा. टी. ३२)।
निवासस्थान को छोड़ते समय उस क्षेत्र के स्वामी २ वीचि नाम तरंग का है। तरंग के समान जो व्यग्तरादि को 'तुम्हारा कल्याण हो' ऐसा आशीर्वाद निरन्तरता से प्रायुकर्म के निषेकों का प्रतिक्षण क्रम देना, यह प्राशी नामक सामाचार है। से उदय होता है उसके अनुभवन को प्रावीचिमरण पा(अ)शीतिका-प्रायश्चित्तनिरूपिका आशीकहा जाता है।
तिका । (त. वृत्ति श्रुत. १-२०, पृ. ६७, पं. प्रावीतलिङ्ग - साध्यधर्मप्रतिपत्तिरावीतमुच्यते। २०-२१)। (प्रमाणप. पृ.७५)।
प्रायश्चित्त का निरूपण करने वाले एक अंगबाह्यश्रुत साध्यधर्म का ज्ञान कराने वाले हेतु को प्रावीतलिङ्ग को प्राशीतिका या प्रशीतिका कहा जाता है । कहते हैं।
पाशीविष-१. मर इदि भणिदे जीनो मरेइ 'प्राशंसा-१. आशंसनमाशंसा, आकाङ्क्षणमित्य- सहस त्ति जीए सत्तीए। दुक्खरतवजुदमुणिणा प्रा-. र्थः। (स. सि. ७-३७)। २. पच्चक्खाणं सेयं सीविसणाम रिद्धी सा॥ (ति. प. ४-१०७८) । अपरिमाणेण होइ कायव्वं । जेसि तु परीमाणं तं २. अविद्यमानस्यार्थस्य प्राशंसनमाशी:, प्राशीविषं दुठं होइ आसंसा ॥ (उत्तरा. नि. ३-१७७, पृ. येषां ते प्राशीविषाः । जेसिं जं पडि मरिहि त्ति वयणं १७६) । ३. पाकाङ्क्षणमाशंसा । आकाङ्क्षणमभि- णिप्पडिदं तं मारेदि, भिक्खं भमेत्ति वयणं भिक्खं लाषः प्राशंसेत्युच्यते । (त. वा. ७, ३७, १)। भमावेदि, सीसं छिज्जउ त्ति वयणं सीसं छिंददि; ते ४. शुभेच्छाऽऽशंसा, निषेधानुपपत्तश्चेष्टसाधनत्वनि- आसीविसा णाम समणा।xxxआसी अविसमषेधस्य बाधात् । (शास्त्रवा. टी. ३-३)।
मियं जेसिं ते पासीविसा-जेसि वयणं थावर-जंगम१ आकांक्षा या इच्छा करने को प्राशंसा कहा विसपूरिदजीवे पड़च्च 'णिव्विसा होंतु' ति णिस्सरिदं जाता है।
ते जीवावेदि, वाहिवयण-दालिद्दादिविलयं पडुच्च प्राशा-अविद्यमानस्यार्थस्याशासनमाशेत्यपरलोभ- णिप्पडिदं संतं तं तं कज्ज करेदि ते वि पासीविसा पर्यायः । अथवा-पाश्यति तनूकरोत्यात्मानमित्या- ति उत्तं होदि । तवोवलेण एवं विहसत्तिसंजुत्तशा लोभ इति । (जयध. प. ७७७) ।
वयणा होदूण जे जीवाणं णिग्गहाणुग्गह ण कुणंति अविद्यमान वस्तु की इच्छा करने को प्राशा कहते ते प्रासीविसा त्ति घेत्तव्वा । (धव. पु. ६, पृ. ८५)। हैं। अथवा जो आत्मा को कृश करे उसे प्राशा कहते १ दुश्चर तपश्चरण करने वाले मुनि के जिस ऋद्धि कहते हैं । यह लोभ का पर्यायनाम है।
के प्रभाव से 'मर जा' ऐसा कहने पर प्राणी सहसा प्राशाम्बर-१. यो हताशः प्रशान्ताशस्तमाशा- मरण को प्राप्त होता है उसे प्राशीविष ऋद्धि म्बरमूचिरे। (उपासका. ८६०)। २. आशाम्बरः कहते हैं। दिगम्बरः परिधानादिवस्त्रवजितो लोकप्रसिद्धो जैने- प्राशीविष-देखो पासीविष । १. आश्यो दंष्ट्राकदेशीयो दर्शनविशेषः । (सम्बोधस. वृ. २, पृ. २)। स्तासु विषं येषां ते पाशीविषाः। ते च कर्मतो १जिसकी समस्त प्राशायें-इच्छायें-नष्ट हो चुकी जातितश्च । तत्र कर्मतस्तिर्यङ्-मनुष्याः कुतोऽपि हैं ऐसे वस्त्र प्रादि समस्त परिग्रह से रहित साधु को गुणादाशीविषाः स्युः। देवाश्चासहस्राराच्छापादिना आशाम्वर (दिगम्बर) कहा जाता है।
परव्यापादनादिति । xxx जातितः पाशीविषा प्राशालक-पाशालकस्तु अवष्टम्भसमन्वित प्रास- जात्याशीविषाः वृश्चिकादयः। (स्थाना. अभय. .
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| SR No. | 016021 |
| Book Title | Jain Lakshanavali Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Balchandra Shastri |
| Publisher | Veer Seva Mandir Trust |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 446 |
| Language | Sanskrit, Hindi |
| Classification | Dictionary & Dictionary |
| File Size | 12 MB |