Yatindrasuri Diksha Shatabdi Samrak Granth

SR No.: 012036
Original Sutra Author: N/A
Author: Jinprabhvijay
Publisher: Saudharmbruhat Tapagacchiya Shwetambar Shree Sangh
Publication Year: 1997
Total Pages: 1228
Language: Hindi, English, Gujarati
Classification: Smruti_Granth & Articles
File Size: 68 MB

Page 499

जैन-परमाणुवाद और विज्ञान
डॉ. रज्जन कुमार प्रवक्ता, पार्श्वनाथ विद्यापीठ, वाराणसी...
परमाणुवाद एक सनातन सिद्धान्त है। इस सृष्टि की चिंतकों ने भी परमाणुवाद को अपने चिंतन का महत्त्वपूर्ण पक्ष परिकल्पना के साथ परमाणुवाद का उदय माना जाता है। सृष्टि स्वीकार किया है। सांख्य योग इस हेतु प्रकृति तत्त्व को अपना क्या है? यह एक ऐसा प्रश्न है जिसका समाधान सहज नहीं है। आधार बनाता है वहीं न्याय-वैशेषिक एवं मीमांसक जड़ द्रव्य क्योंकि इस प्रश्न के गर्भ में अनगिनत प्रतिप्रश्न छिपे हैं। प्रश्न- के आधार पर परमाणुवाद का विवेचन करते हैं। अद्वैतवाद के प्रतिप्रश्न, उत्तर-प्रत्युत्तर के क्रम ने विविध प्रकार के नए-नए आचार्य शंकर माया एवं विशिष्टाद्वैत के समर्थक श्री रामानुज सत्यों एवं तथ्यों को उद्घाटित किया। तथ्यों का यह उद्घाटन अचित्५ को अपने परमाणुवाद की विवेचना करने वाला तथ्य मनुष्य की विविध जिज्ञासाओं को शान्त करने के साथ-साथ स्वीकार करते हैं। अवैदिक दार्शनिक बौद्ध-परमाणुवाद की व्याख्या उसके मन में नितांत नवीन जिज्ञासाओं का भी भाव भरता गया। हेतु रूप का आश्रय लेता है। वहीं दूसरी तरफ जैन चिंतक फलस्वरूप मनुष्य निरंतर इनके समाधान हेतु उद्यम करता रहा। इसके लिए पुद्गल द्रव्य की प्रतिष्ठापना करते हैं। वैज्ञानिक उसके इस उद्यम का ही परिणाम है कि हम आज काल्पनिक परमाणुवाद की व्याख्या हेतु अणु-परमाणु को अपने चिंतन तथ्य को भी सत्य रूप में न केवल देख रहे हैं, बल्कि उसका का आधार बनाते हैं। उपयोग भी कर रहे हैं। परमाणुवाद भी मनुष्य के मन में उत्पन्न
उपर्युक्त समस्त चिंतनों का मन्तव्य कमोवेश एक ही हुई जिज्ञासा का एक परिणाम है। यह सिद्धान्त दार्शनिक दृष्टि से
था-जगत् के भौतिक स्वरूप की व्याख्या। यह जगत् चेतनमहत्त्वपूर्ण तो है ही विज्ञान के लिए भी आश्चर्य का विषय है। जैन
अचेतन तत्वों से परिपूर्ण है तथा यहाँ पिण्ड आदि के रूप में दार्शनिकों ने परमाणुवाद का विश्लेषण अत्यन्त सूक्ष्म ढंग से
ठोस, द्रव्य एवं गैसादि (वायु) पदार्थ भी पाए जाते हैं। पिण्डों का किया है जो दार्शनिक विशिष्टताओं से युक्त होने के साथ-साथ ।
विभाजन भी होता है तथा विभिन्न तत्त्वों के संयोग से नए पिण्डों आधुनिक वैज्ञानिक-मतों से कम महत्त्व नहीं रखता है।
का निर्माण भी होता रहता है। संयोग और वियोग की इस क्रिया परमाणुवाद क्या है?
को मानव युगों से देखता आ रहा था। वह इस दिशा में निरंतर
चिंतन करता रहता था। क्योंकि मानव-मन सर्वदा से जिज्ञासु जैनपरमाणुवाद की व्याख्या करने के पूर्व हमें यह जान
रहा है। मानव के अवलोकन एवं चिंतन की प्रवृत्ति ने ही शनैःलेना होगा कि परमाणुवाद क्या है? यह ब्रह्माण्ड भौतिक तत्त्वों
शनैः परमाणुवाद की आधारशिला रख दी। क्योंकि वह संयोग से निर्मित है। इन्हीं भौतिक तत्त्वों के संबंध में जानना एवं इनके
और वियोग की क्रिया का समाधान चाहता था। वस्तुतः विविध स्वरूप को समझना परमाणुवाद है। परमाणुवाद अचित्त
परमाणुवाद इसी समस्या के समाधान का एक परिणाम है जो जगत् की विचित्रताओं से मनुष्य को अवगत कराता है। भारतीय
आज इतना अधिक विकसित हो चुका है कि इसे कुछ शब्दों में चिंतकों ने इसे विविध नामों से व्याख्यायित करने का प्रयत्न
व्यक्त कर पाना शायद ही संभव हो। किया है। चार्वाक जो अपने भौतिकतावादी चिंतन के लिए प्रसिद्ध है उसने परमाणुवाद की व्याख्या भूत तत्त्व के आधार पर करने परमाणुवाद और मूलकण का प्रयत्न किया? इसने इसी भूत को चेतन एवं अचेतन दोनों
परमाणुवादी चिंतन का प्रारंभ मूलकण अथवा मूलतत्त्व ही को सृष्ट करने वाला तथ्य स्वीकार किया।
की अवधारणा से संबद्ध है। प्रायः मानव के समक्ष यह प्रश्न उठ आत्मवादी चिंतकों में सांख्य-योग, न्याय-वैशेषिक, मीमांसा. खड़ा होता है कि यह ब्रह्माण्ड क्या है? इस ब्रह्माण्ड की जितनी वेदान्त आदि वैदिक दार्शनिकों के साथ-साथ जैन एवं बौद्ध वस्तुएँ हैं, वे सब किन तत्त्वों से मिलकर बनी हैं? तत्त्व क्या है?