________________
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-આત્મકથા યોગ્યતાવાળું તો ચિત્ત નથી, અને હાલ તેવી પ્રવૃત્તિ કરવી એ કર્તવ્ય છે, તે ઉદાસપણે તેમ કરીએ છીએ, મન ક્યાય બાઝતું નથી, અને કઈ ગમતુ નથી, તથાપિ હાલ હરિઇચ્છા આધીન છે
નિરુપમ એવું જે આત્મધ્યાન, તીર્થ કરાદિકે કર્યું છે, તે પરમ આશ્ચર્યકારક છે તે કાળ પણ આશ્ચર્યકારક હતો વધારે શું કહેવુ? વનની મારી કોયલની કહેવત પ્રમાણે આ કાળમાં અને આ પ્રવૃત્તિમાં અમે છીએ [૨૩]
[આણ દ, પિષ વદ ૧૩, ગુરુ, ૧૯૫૪] અવિષમભાવની અવિષમભાવ વિના અમને પણ અધિપણા માટે બીજો ઈચ્છા કોઈ અધિકાર નથી મૌનપણું ભજવાયોગ્ય માર્ગ છે.
[૫૪૭] [મોહમયી ક્ષેત્ર, માગશર વદ ૮, બુધ, ૧૯૫૧]
અરોથી નિવર્તવા પછી ઘણુ કરી વવાણીયા એટલે આ અન્યના સમાધાન ભવના જન્મગામમા સાધાર વ્યાવહારિક પ્રસંગે જવાનુ અર્થ વ્યવહાર કારણ છે ચિત્તમાં ઘણા પ્રકારે તે પ્રસંગથી છૂટી શકવાન વિચારતા
છૂટી શકાય તેમ પાત બને, તથાપિ કેટલાક જીવોને અ૫ કારણમા વિશેષ અસમાધાન વખતે થવાનો સંભવ રહે, જેથી અપ્રતિબધભાવને વિશેષ દઢ કરી જવાનો વિચાર રહે છે છતાં, બને ત્યાસુધી વચ્ચે એક મહિના એકાત જેવો નિવૃત્તિ જોગ બને તો તેમ કરવાની ઇચ્છા રહે છે, અને તે જોગ અપ્રતિબધ
પણ થઈ શકે તે માટે વિચારુ છુ અપ્રતિબંધ અને સર્વ વ્યવહારથી નિવૃત્ત થયા વિના ચિત્ત ઠેકાણે બેસે નહીં સંગભાવ રહે એ અપ્રતિબંધ અસગભાવ ચિરો બહુ વિચાર્યો હોવાથી તે જ
પ્રવાહમાં રહેવુ થાય છે પણ ઉપાજત પ્રારબ્ધ નિવૃત્ત થયે તેમ બની શકે એટલો પ્રતિબંધ પૂર્વકૃત છે, આત્માની ઇચ્છાનો પ્રતિબધ નથી સર્વસામાન્ય લોકવ્યવહારની નિવૃત્તિ સંબંધી પ્રસંગનો વિચાર બીજે પ્રસંગે જણાવવો રાખી, આ ક્ષેત્રોથી નિવર્તવા વિષે વિશેષ અભિપ્રાય રહે છે, તે પણ ઉદર આગળ
